ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৭

আল্লাহর রহমত। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন [সূরা যুমার, ৩৯:৫৩]—এটি তাওবাকারীদের (অনুশোচনাকারীদের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই কারণেই আল্লাহ এটিকে ব্যাপক, শর্তহীন ও নিশ্চিত করেছেন যে তিনি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: তিনি শিরক ব্যতীত অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন [সূরা নিসা, ৪:৪৮/১১৬]—এখানে তিনি শিরক-এর নিম্ন পর্যায়ের বিষয়কে নির্দিষ্ট করেছেন এবং সেটিকে তাঁর ইচ্ছার (মাশিয়্যাহ) সাথে শর্তযুক্ত করেছেন।

সুতরাং, শিরক যদি তাওবা ছাড়া ক্ষমা না হয়; কিন্তু শিরক-এর নিম্ন পর্যায়ের বিষয়কে আল্লাহ তাওবাকারীর জন্য ক্ষমা করে দেন; আর তিনি যাকে ইচ্ছা তাওবা ছাড়াও তা ক্ষমা করতে পারেন।

অতএব, তাওহীদের সাথে পাপের স্বীকারোক্তি যদি তাওবাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে তা মাগফিরাতকে (ক্ষমাকে) অপরিহার্য করে তোলে। আর যখন গুনাহ ক্ষমা করা হয়, তখন তার শাস্তি দূর হয়ে যায়; কারণ মাগফিরাত হলো গুনাহের অনিষ্ট থেকে সুরক্ষা।

কিছু লোক বলে: ‘গাফর’ (ক্ষমা) মানে হলো ‘সাতর’ (আবৃত করা/গোপন করা)। তারা বলে: মাগফিরাত ও গাফফার নাম দেওয়া হয়েছে কারণ এর মধ্যে আবৃত করার অর্থ নিহিত আছে। আর আল্লাহর নাম ‘আল-গাফফার’-এর ব্যাখ্যা করা হয় যে তিনি ‘আস-সাত্তার’ (মহাগোপনকারী)। কিন্তু এটি ‘গাফর’-এর অর্থের ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি (তাকসীর); কারণ মাগফিরাতের অর্থ হলো গুনাহের অনিষ্ট থেকে সুরক্ষা, এমনভাবে যে গুনাহের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না। সুতরাং যার গুনাহ ক্ষমা করা হয়েছে, তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না।

কিন্তু কেবল মাত্র গোপন করার (সাতর) ক্ষেত্রে, এর জন্য অভ্যন্তরীণভাবে শাস্তি দেওয়া হতে পারে। আর যাকে গুনাহের কারণে অভ্যন্তরীণভাবে বা বাহ্যিকভাবে শাস্তি দেওয়া হলো, তাকে ক্ষমা করা হয়নি। গুনাহের ক্ষমা তখনই হয়, যখন গুনাহের কারণে প্রাপ্য শাস্তি তাকে দেওয়া না হয়। পক্ষান্তরে, যদি এর সাথে তাকে এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয় যা তার জন্য অতিরিক্ত প্রতিদানের (আজরের) কারণ হয়, তবে এটি মাগফিরাতের পরিপন্থী নয়।