Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২
খণ্ড ১০
মূল আরবি
تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إلَّا ازْدَدْت بِهَا دَرَجَةً وَرِفْعَةً حَتَّى اللُّقْمَةَ تَضَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِك} فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْكَيْسِ وَهُوَ التَّفْرِيطُ فِيمَا يُؤْمَرُ بِفِعْلِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُنَافِي الْقُدْرَةَ الْمُقَارِنَةَ لِلْفِعْلِ. وَإِنْ كَانَ لَا يُنَافِي الْقُدْرَةَ الْمُتَقَدِّمَةَ الَّتِي هِيَ مَنَاطُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ. فَإِنَّ الِاسْتِطَاعَةَ الَّتِي تُوجِبُ الْفِعْلَ تَكُونُ مُقَارِنَةً لَهُ وَلَا تَصْلُحُ إلَّا لِمَقْدُورِهَا كَمَا ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ
وَفِي قَوْلِهِ: وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
وَأَمَّا الِاسْتِطَاعَةُ الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ فَتِلْكَ قَدْ يَقْتَرِنُ بِهَا الْفِعْلُ وَقَدْ لَا يَقْتَرِنُ.
كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا
وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ
. فَهَذَا الْمَوْضِعُ قد انقسم النَّاسُ فِيهِ إلَى ` أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ `: قَوْمٌ يَنْظُرُونَ إلَى جَانِبِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْعِبَادَةِ وَالطَّاعَةِ شَاهِدِينَ لِإِلَهِيَّةِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يَنْظُرُونَ إلَى جَانِبِ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ وَالتَّوَكُّلِ وَالِاسْتِعَانَةِ وَهُوَ حَالُ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَفَقِّهَةِ وَالْمُتَعَبِّدَةِ؛ فَهُمْ مَعَ حُسْنِ قَصْدِهِمْ وَتَعْظِيمِهِمْ لِحُرُمَاتِ اللَّهِ وَلِشَعَائِرِهِ يَغْلِبُ عَلَيْهِمْ الضَّعْفُ وَالْعَجْزُ وَالْخِذْلَانُ؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَانَةَ بِاَللَّهِ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْهِ واللجأ إلَيْهِ وَالدُّعَاءَ لَهُ هِيَ الَّتِي تُقَوِّي الْعَبْدَ وَتُيَسِّرُ عَلَيْهِ الْأُمُورَ.
বাংলা অনুবাদ
তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যে কোনো ব্যয়ই করো না কেন, এর মাধ্যমে তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধি পাবেই, এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দেওয়া লোকমাটির (গ্রাসটির) জন্যও। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহ সেই অক্ষমতার (আল-আজয) জন্য তিরস্কার করেন যা বিচক্ষণতার (আল-কাইস) বিপরীত, আর তা হলো যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে তাতে ত্রুটি করা (তাফরিত)। কেননা তা (এই ত্রুটি) কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট ক্ষমতাকে (আল-কুদরাহ আল-মুকারিনাহ) ব্যাহত করে। যদিও তা সেই পূর্ববর্তী ক্ষমতাকে (আল-কুদরাহ আল-মুতাকাদ্দিমাহ) ব্যাহত করে না যা আদেশ ও নিষেধের ভিত্তি (মানাত)।
নিশ্চয়ই যে সামর্থ্য (ইসতিআহ) কর্মকে আবশ্যক করে, তা কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে এবং তা কেবল তার সাধ্যের (মাকদুর) জন্যই উপযুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: তারা শুনতে সক্ষম ছিল না
(সূরা হূদ, ১১:২০) এবং তাঁর এই বাণীতে: আর তারা শুনতে সক্ষম ছিল না
(সূরা কাহফ, ১৮:১০১)।
আর যে সামর্থ্যের সাথে আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত, তার সাথে কখনো কর্ম সংশ্লিষ্ট হয়, আবার কখনো হয় না। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর মানুষের উপর আল্লাহর জন্য বাইতুল্লাহর হজ্ব করা ফরয, যে সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে
(সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭)। এবং ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে (শুয়ে)।"
এই স্থানে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত হয়েছে: একদল যারা আদেশ, নিষেধ, ইবাদত ও আনুগত্যের দিকটি দেখে, এবং তারা সেই পবিত্র প্রভুর ইলাহিয়্যাতের সাক্ষ্য দেয় যাঁর ইবাদত করার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছে। কিন্তু তারা ক্বাযা ও ক্বাদার (আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর), তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) এবং ইসতিআনাহর (সাহায্য চাওয়ার) দিকটি দেখে না। আর এটি হলো অনেক ফকীহ (আইনজ্ঞ) ও ইবাদতকারীর অবস্থা। সুতরাং তাদের উত্তম উদ্দেশ্য এবং আল্লাহর পবিত্রতা ও তাঁর নিদর্শনাবলীর প্রতি তাদের সম্মান থাকা সত্ত্বেও, তাদের উপর দুর্বলতা, অক্ষমতা ও খিদলান (আল্লাহর সাহায্য থেকে বঞ্চিত হওয়া) প্রবল হয়। কারণ আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া (ইসতিআনাহ বিল্লাহ), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করা, তাঁর কাছে আশ্রয় নেওয়া (লুজু') এবং তাঁর কাছে দু'আ করাই হলো সেই বিষয় যা বান্দাকে শক্তিশালী করে এবং তার জন্য বিষয়াদি সহজ করে দেয়।
