ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

সেগুলোর কিছু অংশ পালন করা এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া—যদি সেই পরিত্যক্ত অংশটি কৃতকর্মের শুদ্ধতার (সহীহ হওয়ার) জন্য শর্ত না হয়। যেমন ঈমান, যা অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রে শর্ত হিসেবে আরোপিত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যারা আখিরাত চায় এবং তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, আর তারা মুমিন, তাদের প্রচেষ্টাই হবে পুরস্কৃত (মাশকূর)।** এবং তিনি আরও বলেছেন: **আর যে মুমিন অবস্থায় নেক আমল করে—পুরুষ হোক বা নারী—তারাই জান্নাতে প্রবেশ করবে।** এবং তিনি বলেছেন: **আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার দীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ্দ হয়) এবং কাফির অবস্থায় মারা যায়, তাদের আমল দুনিয়া ও আখিরাতে নিষ্ফল (হাবিত) হয়ে যায়। আর তারাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।**

**(দ্বিতীয় মূলনীতি)** হলো: যার পাপ রয়েছে, অতঃপর সে সেগুলোর কিছু অংশ থেকে তাওবা করলো, কিন্তু কিছু অংশ থেকে করলো না, তবে তাওবা কেবল সেই পাপগুলোর ক্ষমা (মাগফিরাহ) দাবি করে, যেগুলোর জন্য তাওবা করা হয়েছে। পক্ষান্তরে, যে পাপ থেকে সে তাওবা করেনি, সে সেগুলোর ক্ষেত্রে তাওবাকারী নয় এমন ব্যক্তির বিধানের অধীনেই অবশিষ্ট থাকে, তাওবাকারীর বিধানের অধীনে নয়।

আমি এই বিষয়ে কোনো মতভেদ (নিযা') দেখিনি, কেবল কাফিরের ক্ষেত্রে ছাড়া, যখন সে ইসলাম গ্রহণ করে। কারণ তার ইসলাম গ্রহণ কুফর থেকে তাওবাকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে, ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তার সেই কুফর ক্ষমা করা হয়, যেখান থেকে সে তাওবা করেছে।

আর কুফরের অবস্থায় সে যে পাপগুলো করেছিল এবং ইসলাম গ্রহণের পর সেগুলোর জন্য তাওবা করেনি, সেগুলো কি ক্ষমা করা হবে? এই বিষয়ে দুটি সুপরিচিত মত (কাওল) রয়েছে:

**(প্রথমটি)** হলো: তার সমস্ত পাপ ক্ষমা করা হবে। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তির ব্যাপকতা: **ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (ভেঙে দেয়)।** (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। এর সাথে আল্লাহ তাআলার এই বাণীও রয়েছে: **যারা কুফরি করেছে, তাদের বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, তা তাদের জন্য ক্ষমা করা হবে।**

**(আর দ্বিতীয় মতটি)** হলো: ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে সে কেবল সেই পাপগুলোর ক্ষমা পাওয়ার যোগ্য হবে, যেগুলোর জন্য সে তাওবা করেছে।