ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: হে আমর! তুমি কি অবগত নও যে, ইসলাম তার পূর্বের বিষয়সমূহকে বিলুপ্ত করে দেয় (নষ্ট করে দেয়), আর তাওবা তার পূর্বের বিষয়সমূহকে বিলুপ্ত করে দেয়, এবং হিজরত তার পূর্বের বিষয়সমূহকে বিলুপ্ত করে দেয়? আর এটি সুবিদিত যে, তাওবা কেবল সেই গুনাহের মাগফিরাত (ক্ষমা) ওয়াজিব করে যা থেকে তাওবা করা হয়েছে; তাওবা সকল গুনাহের ক্ষমা ওয়াজিব করে না।

তৃতীয় মূলনীতি (আল-আসলুস সালিছ): মানুষ কখনো গুনাহসমূহকে উপস্থিত করে (স্মরণ করে) অতঃপর তা থেকে তাওবা করে, আবার কখনো সে এমন মুতলাক (সাধারণ/নিরঙ্কুশ) তাওবা করে যার সাথে সে তার গুনাহসমূহকে স্মরণ করে না। কিন্তু যখন তার নিয়ত হয় ‘আম্মাহ’ (ব্যাপক/সাধারণ) তাওবার, তখন তা প্রত্যেক সেই বিষয়কে শামিল করে যা সে গুনাহ হিসেবে দেখে; কারণ ব্যাপক তাওবা একটি সাধারণ সংকল্প (আযম) ধারণ করে—যা হলো আদিষ্ট বিষয় (আল-মা’মুর) পালন করা এবং নিষিদ্ধ বিষয় (আল-মাহযূর) বর্জন করা। আর অনুরূপভাবে তা প্রত্যেক নিষিদ্ধ বিষয়ের উপর একটি সাধারণ অনুশোচনা (নাদাম) ধারণ করে।

আর ‘নাদাম’ (অনুশোচনা/অনুতাপ)—তা ‘ইতিকাদাত’ (বিশ্বাস/আকিদা)-এর পর্যায়ভুক্ত বলা হোক, অথবা ‘ইরাদাত’ (সংকল্প/ইচ্ছা)-এর পর্যায়ভুক্ত বলা হোক, অথবা বলা হোক যে তা সেই ‘আলাম’ (যন্ত্রণা/কষ্ট)-এর পর্যায়ভুক্ত যা আত্মার উপর আপতিত হয় এমন কিছু করার কারণে যা তার ক্ষতি করে; যখন অন্তর অনুভব করে যে সে এমন কিছু করেছে যা তার ক্ষতি করে, তখন তার মধ্যে এই জ্ঞান (মা’রিফাহ) অর্জিত হয় যে সে যা করেছে তা মন্দ কাজের (সাইয়্যিআত) অন্তর্ভুক্ত ছিল, আর এটি ‘ইতিকাদাত’ (বিশ্বাস)-এর পর্যায়ভুক্ত, এবং সে যা করেছে তার প্রতি এক ধরনের অপছন্দ (কারাহিয়াহ) সৃষ্টি হয়, আর এটি ‘ইরাদাত’ (সংকল্প/ইচ্ছা)-এর গোত্রভুক্ত; আর সে যা করেছে তার জন্য তার কষ্ট (আযা) ও বিষণ্ণতা (গাম্ম) অর্জিত হয়; আর এটি ‘আলাম’ (যন্ত্রণা)-এর পর্যায়ভুক্ত, যেমন দুশ্চিন্তাসমূহ (গুমুম) ও বিষাদসমূহ (আহযান)।

যেমন আনন্দ (ফারাহ) ও হর্ষ (সুরূর) হলো ‘লাযযাত’ (উপভোগ/সুখ)-এর পর্যায়ভুক্ত, তা ‘ইতিকাদাত’ (বিশ্বাস) ও ‘ইরাদাত’ (সংকল্প)-এর পর্যায়ভুক্ত নয়। আর মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) এবং যারা তাদের অনুসরণ করে, তাদের মধ্যে যারা বলে: নিশ্চয়ই ‘লাযযাহ’ (সুখ/উপভোগ) হলো অনুকূল বিষয়কে উপলব্ধি করা (ইদরাক আল-মুলাইম) করা—