ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০

অনুরূপভাবে, ‘সাধারণ তাকফীর’ (تكفير مطلق) এবং ‘সাধারণ শাস্তির হুমকি’ (وعيد مطلق)। আর এই কারণেই কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত সাধারণ শাস্তির হুমকি (الوعيد المطلق) শর্তাবলী প্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং প্রতিবন্ধকতাসমূহ দূরীভূত হওয়ার সাথে শর্তযুক্ত। সুতরাং, মুসলিমদের ঐকমত্যে, তা সেই পাপ থেকে তওবাকারীকে স্পর্শ করে না। আর তা তাকেও স্পর্শ করে না যার এমন নেক আমল রয়েছে যা তার মন্দ আমলসমূহকে মুছে দেয়, এবং না তাকে স্পর্শ করে যার জন্য সুপারিশ করা হয়েছে এবং যাকে ক্ষমা করা হয়েছে।

কেননা পাপসমূহের শাস্তি—যা হলো জাহান্নাম—তা দূর হয়ে যায় তওবা, মুছে দেওয়া নেক আমলসমূহ (الحسنات الماحية) এবং কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদসমূহের (المصائب المكفرة) কারণে—তবে এগুলো (বিপদাপদ) দুনিয়ার শাস্তিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, বারযাখে (কবরের জীবনে) যে কঠোরতা আসে, এবং অনুরূপভাবে কিয়ামতের ময়দানে (عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ) যা ঘটবে (তাও দূর হয়ে যায়)।

আর তা মুমিনদের দোয়ার মাধ্যমেও দূর হয়ে যায়: যেমন তার জন্য সালাত (জানাজার দোয়া) এবং মান্যবর সুপারিশকারীর (الشَّفِيعِ الْمُطَاعِ) সুপারিশের মাধ্যমে, যেমন যার জন্য সুপারিশ করবেন সুপারিশকারীদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

এই অবস্থায়, সে যে পাপ থেকে তওবা করেছে, তার অপরিহার্যতা (শাস্তি) দূরীভূত হয়ে যায়। আর যে পাপ থেকে সে তওবা করেনি, তার বিধান সেই পাপসমূহের মতোই যা থেকে তওবা করা হয়নি। সুতরাং, যখন পাপসমূহের কারণে কঠোরতা আসে এবং সে তার কিছু অংশ থেকে তওবা করে, তখন তওবাকৃত অংশের পরিমাণ অনুযায়ী তা লাঘব করা হয়, যা থেকে তওবা করা হয়নি তার বিপরীতে; আর এটি ব্যাপক তওবাকারীর (صَاحِبِ التَّوْبَةِ الْعَامَّةِ) বিপরীত।

আর মানুষ তাদের অধিকাংশ অবস্থায় ব্যাপক তওবা (تَوْبَةً عَامَّةً) করে না, যদিও তাদের এর প্রয়োজন রয়েছে। কেননা তওবা প্রতিটি বান্দার উপর সর্বাবস্থায় ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ, সর্বদা তার কাছে প্রকাশ পায় যে সে কোনো আদিষ্ট বিষয় (মأمূর) ছেড়ে দিয়ে ত্রুটি করেছে, অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূর) করে সীমালঙ্ঘন করেছে। তাই তার উপর সর্বদা তওবা করা আবশ্যক। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।