Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

وَأَمَّا قَوْلُ السَّائِلِ: مَا السَّبَبُ فِي أَنَّ الْفَرَجَ يَأْتِي عِنْدَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ عَنْ الْخَلْقِ؟ وَمَا الْحِيلَةُ فِي صَرْفِ الْقَلْبِ عَنْ التَّعَلُّقِ بِهِمْ وَتَعَلُّقِهِ بِاَللَّهِ؟ فَيُقَالُ: سَبَبُ هَذَا تَحْقِيقُ التَّوْحِيدِ: ` تَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ ` و ` تَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ `. ` فَتَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ ` أَنَّهُ لَا خَالِقَ إلَّا اللَّهُ فَلَا يَسْتَقِلُّ شَيْءٌ سِوَاهُ بِإِحْدَاثِ أَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ؛ بَلْ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ؛ فَكُلُّ مَا سِوَاهُ إذَا قُدِّرَ سَبَبًا فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ شَرِيكٍ مُعَاوِنٍ وَضِدٍّ مُعَوِّقٍ فَإِذَا طُلِبَ مِمَّا سِوَاهُ إحْدَاثُ أَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ طُلِبَ مِنْهُ مَا لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ وَلَا يَقْدِرُ وَحْدَهُ عَلَيْهِ حَتَّى مَا يُطْلَبُ مِنْ الْعَبْدِ مِنْ الْأَفْعَالِ الِاخْتِيَارِيَّةِ لَا يَفْعَلُهَا إلَّا بِإِعَانَةِ اللَّهِ لَهُ كَأَنْ يَجْعَلَهُ فَاعِلًا لَهَا بِمَا يَخْلُقُهُ فِيهِ مِنْ الْإِرَادَةِ الْجَازِمَةِ وَيَخْلُقُهُ لَهُ مِنْ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ وَعِنْدَ وُجُودِ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ وَالْإِرَادَةِ الْجَازِمَةِ يَجِبُ وُجُودُ الْمَقْدُورِ.

فَمَشِيئَةُ اللَّهِ وَحْدَهُ مُسْتَلْزَمَةٌ لِكُلِّ مَا يُرِيدُهُ فَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَمَا سِوَاهُ لَا تَسْتَلْزِمُ إرَادَتُهُ شَيْئًا؛ بَلْ مَا أَرَادَهُ لَا يَكُونُ إلَّا بِأُمُورِ خَارِجَةٍ عَنْ مَقْدُورِهِ إنْ لَمْ يُعِنْهُ الرَّبُّ بِهَا لَمْ يَحْصُلْ مُرَادُهُ وَنَفْسُ إرَادَتِهِ لَا تَحْصُلُ إلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى. كَمَا قَالَ تَعَالَى: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَقَالَ

বাংলা অনুবাদ

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে: সৃষ্টির উপর থেকে আশা ছিন্ন হয়ে গেলে কেন মুক্তি (আল-ফারাজ) আসে? এবং তাদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়া থেকে অন্তরকে ফিরিয়ে আল্লাহর সাথে সম্পর্কযুক্ত করার উপায় (আল-হীলাহ) কী?

উত্তরে বলা হবে: এর কারণ হলো তাওহীদকে বাস্তবায়ন করা: ‘তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ’ এবং ‘তাওহীদে উলূহিয়্যাহ’।

‘তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ’ হলো এই যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। সুতরাং, কোনো বিষয় সৃষ্টি বা সংঘটিত করার ক্ষেত্রে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো কিছুই এককভাবে সক্ষম নয়; বরং তিনি যা চান, তাই হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না।

সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্য যা কিছুকেই যখন কারণ (সাবাব) হিসেবে গণ্য করা হয়, তখন তার জন্য অবশ্যই একজন সহযোগী অংশীদার এবং একজন প্রতিরোধকারী প্রতিপক্ষ (বা বাধা) থাকে। অতএব, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে যখন কোনো বিষয় সংঘটিত করার দাবি করা হয়, তখন তার কাছে এমন কিছু চাওয়া হয় যা সে এককভাবে সম্পন্ন করতে পারে না এবং একা তার উপর ক্ষমতা রাখে না।

এমনকি বান্দার কাছ থেকে ঐচ্ছিক কর্মসমূহ (আল-আফআল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) যা চাওয়া হয়, তাও সে আল্লাহর সাহায্য ছাড়া করতে পারে না। যেমন আল্লাহ তাকে সেই কর্মের কর্তা বানান, তার মধ্যে দৃঢ় সংকল্প (আল-ইরাদাত আল-জাযিমাহ) সৃষ্টি করার মাধ্যমে এবং তার জন্য পূর্ণ ক্ষমতা (আল-কুদরাত আত-তাম্মাহ) সৃষ্টি করার মাধ্যমে। আর যখন পূর্ণ ক্ষমতা এবং দৃঢ় সংকল্প বিদ্যমান থাকে, তখন সেই ক্ষমতাপ্রাপ্ত বস্তুর (আল-মাকদূর) অস্তিত্ব আবশ্যক হয়ে যায়।

সুতরাং, একমাত্র আল্লাহর মাশীআত (ইচ্ছা) তাঁর চাওয়া সকল কিছুর জন্য অপরিহার্য। তাই আল্লাহ যা চান, তা হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইচ্ছা কোনো কিছুর জন্য অপরিহার্য নয়; বরং সে যা চায়, তা তার ক্ষমতার বাইরের বিষয়াদি ছাড়া সংঘটিত হয় না। যদি রব (প্রতিপালক) তাকে সেগুলোর মাধ্যমে সাহায্য না করেন, তবে তার উদ্দেশ্য হাসিল হয় না। আর তার নিজের ইচ্ছাও আল্লাহ তাআলার মাশীআত (ইচ্ছা) ছাড়া অর্জিত হয় না।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ

وَمَا تَشَاءُونَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

(তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য। আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের রব, ইচ্ছা করেন।) [সূরা আত-তাকভীর, ৮১:২৮-২৯] এবং তিনি বলেছেন: