ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৮

আর এই ‘ফানা’ (আধ্যাত্মিক বিলুপ্তি) ‘বাকা’ (আধ্যাত্মিক স্থায়িত্ব)-এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; বরং ফানা ও বাকা একত্রিত হয়। ফলে বান্দা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইরাদা (সংকল্প) থেকে ফানি (বিলুপ্ত) হয়ে যায়, যদিও সে আল্লাহ এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সব কিছু সম্পর্কে সচেতন থাকে। আর এর অনুবাদ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এই উক্তি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি। নেয়ামত তাঁরই, অনুগ্রহ তাঁরই এবং উত্তম প্রশংসা তাঁরই)। আর সামগ্রিকভাবে এটিই হলো দীনের শুরু ও শেষ।

(দ্বিতীয় বিষয়টি): রব্ব (প্রতিপালক) ছাড়া অন্য কিছুর শুহুদ (প্রত্যক্ষ জ্ঞান) থেকে অন্তরের ফানা। প্রথমটি ছিল ইরাদা (সংকল্প) থেকে ফানা, আর এটি হলো শাহাদা (সাক্ষ্য/উপলব্ধি) থেকে ফানা। প্রথমটি ছিল অন্যের ইবাদত ও তার ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা থেকে ফানা, আর এটি হলো অন্যকে জানা ও তার দিকে দৃষ্টি দেওয়া থেকে ফানা।

সুতরাং এই ফানা-এর মধ্যে ত্রুটি (নাক্বস) রয়েছে; কারণ, হাক্বাইক্ব (বাস্তবতা)-কে যেমন আছে ঠিক সেভাবে প্রত্যক্ষ করা—অর্থাৎ রব্বকে তাঁর বান্দাদের পরিচালক (মুদাব্বির) এবং তাঁর শরীয়তের বিধানদাতা (আমির) হিসেবে প্রত্যক্ষ করা—তা কেবল তাঁর অস্তিত্ব, বা তাঁর কোনো সিফাত (গুণ), বা তাঁর কোনো নাম প্রত্যক্ষ করা এবং এর মাধ্যমে অন্য সব কিছু প্রত্যক্ষ করা থেকে ফানা হয়ে যাওয়ার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)।

এই কারণেই সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শুহুদের দিক থেকে এত বেশি পূর্ণাঙ্গ ছিলেন যে, সামগ্রিকভাবে (মুজমালান) হক্বকে প্রত্যক্ষ করা তাঁদেরকে বিস্তারিতভাবে (মুফাস্সালান) হক্বকে প্রত্যক্ষ করা থেকে ঘাটতিযুক্ত করতে পারেনি। কিন্তু এই উম্মতের মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) অনেকের মধ্যে এর (এই ত্রুটিপূর্ণ ফানা-এর) অনেক কিছুই প্রকাশ পেয়েছে। যেমন, কিছু হাক্বাইক্ব (বাস্তবতা) প্রকাশিত হওয়ার সময় তাদের মধ্যে মৃত্যু, মূর্ছা যাওয়া (গাশয়), চিৎকার এবং অস্থিরতা দেখা দেয়। আর এর কারণ হলো, অন্তর হাক্বাইক্বকে যেমন আছে ঠিক সেভাবে প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে এবং জাম’ (ঐক্য)-এর মধ্যে তাফরিক্বা (পার্থক্য) ও ওয়াহদাত (একত্ব)-এর মধ্যে কাছরাহ (বহুত্ব) প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে দুর্বল।

এমনকি তারা এর সম্ভাব্যতা নিয়ে মতভেদ করেছে, আর তাদের অনেকেই মনে করে যে এর (এই ফানা-এর) বাইরে অন্য কিছু সম্ভব নয়। কারণ তারা দেখেছে যে, যখনই সে সৃষ্টি (খলক্ব) অথবা আদেশ (আমর)-এর কথা স্মরণ করে, তখনই সে সৃষ্টিকর্তা ও আদেশদাতা (আল-খালিক্ব আল-আমির) থেকে ব্যস্ত হয়ে যায়। আর যখন তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদাহরণ দিয়ে আপত্তি করা হয়...