ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪০

ঈমানের মিষ্টতা (হালাওয়াতুল ঈমান) যেমন অর্জিত হয় মদের নেশা দ্বারা এবং রূপ-প্রেমিকের (আশিক্বুস সুওয়ার) নেশা দ্বারা। অনুরূপভাবে, ফানা (বিলুপ্তি/আত্ম-বিস্মৃতি) কখনো ভয় বা আশার অবস্থায় অর্জিত হতে পারে, যেমন তা ভালোবাসার অবস্থায় অর্জিত হয়। ফলে অন্তর কিছু বাস্তবতা প্রত্যক্ষ করা থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায় এবং তার থেকে এমন কথা বা কাজ প্রকাশ পায় যা মাতালদের আচরণের অনুরূপ। আর এগুলোই হলো কিছু মাশায়েখের শাতাহাত (ভাবাবেগজনিত উক্তি): যেমন তাদের কারো কারো উক্তি: "আমি জাহান্নামের উপর আমার তাঁবু স্থাপন করব," এবং অনুরূপ শরীয়ত-বিরোধী কথা ও কাজ।

আর এর অধিকারী ব্যক্তি হয়তো গুনাহগার (মা'সূম) নাও হতে পারে, যদিও সে (স্বাভাবিক অবস্থায়) তা না হয়। এই বিষয়টি শত্রুর গুপ্তচরদের এবং এমন ব্যক্তির আচরণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে কোনো অবস্থায় কাফির বা জালিমকে সাহায্য করে এবং দাবি করে যে সে এর দ্বারা মগলুব (বিবশ/অক্ষম)।

এদের ক্ষেত্রে বিধান হলো, যদি তাদের কারো জ্ঞান (আকল) কোনো হারাম নয় এমন কারণে লোপ পায়, তবে তাদের থেকে প্রকাশিত হারাম কথা ও কাজের জন্য তাদের কোনো পাপ (জুনাহ) নেই। এর বিপরীত হলো যখন জ্ঞান লোপ পাওয়া ও বিবশ হওয়ার কারণটি হারাম কোনো বিষয় হয়।

আর এটি তেমনই, যেমন আমরা উন্মাদদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান (উক্বালাউল মাজানীন) এবং যারা মোয়াল্লাহীন (গভীরভাবে মোহাচ্ছন্ন), যাদের জন্য এই অবস্থাটি স্থায়ী মাক্বামে (অবস্থানে) পরিণত হয়েছে—তাদের সম্পর্কে বলেছি। যেমন এই অবস্থাটি (অন্যদের) মাঝে মাঝে দেখা দেয়।

যেমন কিছু উলামা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন যার জ্ঞান লোপ পাওয়ার কারণে সে কিছু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয় ছেড়ে দিয়েছে। যদি তার জ্ঞান লোপ পাওয়ার কারণ হারাম না হয়—যেমন অসুস্থতার কারণে অজ্ঞান হওয়া, অথবা তাকে জোরপূর্বক এমন কিছু পান করানো হয় যা তার জ্ঞান কেড়ে নেয়—তবে তার কোনো গুনাহ নেই। আর যদি মদ পান করা বা অনুরূপ হারাম অবস্থার কারণে জ্ঞান লোপ পায়, তবে ওয়াজিব ছেড়ে দেওয়ার জন্য সে গুনাহগার হবে। হারাম কাজ করার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

আর যেমন তাদের কোনো পাপ নেই, তেমনি তাদের অনুসরণ করাও জায়েয নয়, এবং তাদের কথা ও কাজকে সঠিক বলে গ্রহণ করাও জায়েয নয়। বরং তারা বিশেষ ক্ষেত্রে (ধর্মীয়) বাধ্যবাধকতার (তাকালীফ) দিক থেকে গাফেল (উদাসীন) ও পাগলের (মাজনূন) মতোই।