ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

তাঁর (আল্লাহর) ব্যতীত অন্য কিছুর অস্তিত্ব নেই; এই অর্থে নয় যে, বস্তুরা তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং তাদের অস্তিত্ব তাঁর মাধ্যমে বিদ্যমান। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, কবির বলা সবচেয়ে সত্য বাণী হলো লাবীদের বাণী:

‘সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অসার)।’

এবং যেমন তাঁর বাণী সম্পর্কে বলা হয়েছে:

তাঁর সত্তা (ওয়াজহ) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল [সূরা কাসাস ২৮:৮৮]।

কারণ, যদি তারা এর দ্বারা তা-ই (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) উদ্দেশ্য করত, তবে তা-ই হতো সঠিক ‘শুহুদ’ (উপলব্ধি/প্রত্যক্ষ জ্ঞান)। কিন্তু তারা উদ্দেশ্য করে যে, তিনিই (আল্লাহ) হলেন বিদ্যমান বস্তুসমূহের মূল সত্তা (আইনুল মাওজুদাত)। সুতরাং এটি কুফর ও ভ্রষ্টতা (দালাল)।

সম্ভবত এর অনুসারীরা কিছু মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) শব্দাবলীকে আঁকড়ে ধরে, যা কিছু মাশায়েখের (শায়খদের) কথায় পাওয়া যায়। যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মুতাশাবিহ শব্দাবলীকে আঁকড়ে ধরে, যা মাসীহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর তারা প্রত্যাবর্তন করে কোনো ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ওয়াজদ (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি) অথবা ফাসিদ কিয়াসের (ত্রুটিপূর্ণ যুক্তির) দিকে।

অতএব, এই বিভাজনটি (তাকসিম) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, কেননা এটিই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)-এর ব্যাখ্যা।