ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

তাদের কর্মসমূহ তাতে} (সম্পূর্ণ) আয়াত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে (সূরা আল-আনআম: ৫২)। আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত বহু রয়েছে।

কেননা এই মূলনীতিসমূহ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উলামা ও আরেফীনদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) বক্তব্যে সুপ্রতিষ্ঠিত। আর এখানে সেগুলোর বিস্তারিত আলোচনা উদ্দেশ্য নয়।

বরং উদ্দেশ্য হলো অন্য একটি বিষয়। আর তা হলো, যখন শরীয়তের দায়িত্ব (আত-তাকলীফ) এমন জ্ঞান অর্জনের সক্ষমতার উপর শর্তযুক্ত, যার ভিত্তি হলো বিবেক (আকল), এবং কর্ম সম্পাদনের ক্ষমতার (কুদরাহ) উপর শর্তযুক্ত; তখন আমরা বলি:

এই দুটির (জ্ঞান ও ক্ষমতা) প্রতিটিই নিষিদ্ধ কারণসমূহের মাধ্যমে অথবা নিষিদ্ধ নয় এমন কারণসমূহের মাধ্যমে দূরীভূত হতে পারে। সুতরাং, যখন কেউ মদ বা ভাং (বঞ্জ) পান করা বা এ জাতীয় কিছুর মাধ্যমে তার বিবেককে দূরীভূত করে, তখন এর কারণে তার উপর থেকে ওয়াজিবসমূহ ছেড়ে দেওয়া এবং হারাম কাজসমূহ করার পাপ (ইথম) দূর হয় না, যদি সেই নেশা (সুকর) এর দাবি করে।

এর বিপরীতে, যদি তা (বিবেক বা ক্ষমতা) কোনো হারাম নয় এমন কারণে দূরীভূত হয়—যেমন অসুস্থতা বা ভয়ের কারণে অজ্ঞান হয়ে যাওয়া (ইগমা), অথবা হারাম নয় এমন কিছু পান করার কারণে নেশা হওয়া—যেমন জোরপূর্বক (মুকরাহান) মদ গিলে ফেলা—তাহলে তার উপর কোনো পাপ বর্তায় না।

আর তার উপর সালাত কাযা করা ওয়াজিব হওয়া—যা ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মতে এবং যারা বলেন যে, সে এক দিন ও এক রাতের সালাত কাযা করবে—তা হলো ঘুমন্ত ব্যক্তি ও ভুলে যাওয়া ব্যক্তির উপর সালাত কাযা করা ওয়াজিব হওয়ার অনুরূপ। অথচ তাদের উভয়ের উপর কোনো পাপ নেই। যেমন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঘুমে কোনো ত্রুটি (তাফরিত) নেই। ত্রুটি কেবল জাগ্রত অবস্থায় হয়। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তা ভুলে গেল, সে যেন স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই তা আদায় করে নেয়। কেননা এটাই তার সময়। এর কাফফারা আর কিছু নেই, কেবল এটি ছাড়া।