ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৮

অনুরূপভাবে, বান্দার সক্ষমতার (কুদরাত) ক্ষেত্রেও, যদি তার উপর হজ্ব ফরয হওয়ার পর সে অবহেলা করে এবং তার সম্পদ নষ্ট করে ফেলে, তবুও হজ্ব তার জিম্মায় (দায়িত্বে) অবশিষ্ট থাকে। অনুরূপভাবে, হারাম বিষয়কে হালাল করার ক্ষেত্রেও (একই বিধান)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যে নিরুপায় হয়, কিন্তু সে সীমালঙ্ঘনকারী বা বিদ্রোহী নয়, তার কোনো পাপ হবে না। সুতরাং, যে নিরুপায়তা কোনো নিষিদ্ধ (মাহযূর) কারণের ফলে সৃষ্টি হয়, তার দ্বারা হারাম বিষয়সমূহ হালাল করা যায় না; এর বিপরীতে, যে নিরুপায়তা কোনো নিষিদ্ধ কারণের ফলে সৃষ্টি হয়নি (তা হালাল করা যায়)। আর উলামাগণ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে তার সফরে পাপী (অর্থাৎ পাপের উদ্দেশ্যে সফরকারী), সে কি মুসাফিরের রুখসত (সুবিধা) গ্রহণ করতে পারবে? শাফিঈ ও আহমাদ (ইমাম) এর মাযহাব হলো, সে রুখসত গ্রহণ করতে পারবে না।

সুতরাং, বান্দাদের উপর, এবং আহলুল মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞানসম্পন্ন) ও যুহহাদ (বৈরাগ্য অবলম্বনকারী)-দের উপর যে সকল অবস্থা আপতিত হয়, যা তাদের কারো কারো জ্ঞান (আকল) ও ইলম (চেতনা) বিলুপ্ত করে দেয়—এমনভাবে যে তাকে পাগলের (মাজনূন), বিহ্বল (মূলাহ), মাতালের (সাকরান) এবং ঘুমন্ত ব্যক্তির মতো করে তোলে—অথবা তাদের সক্ষমতা (কুদরাত) বিলুপ্ত করে দেয়—এমনভাবে যে তাকে অক্ষম (আজিয) ব্যক্তির মতো করে তোলে, অথবা তাকে এমন নিরুপায় (মুদত্বার) ব্যক্তির মতো করে তোলে যার থেকে কথা ও কাজ তার ইচ্ছা ও এখতিয়ার (পছন্দ) ছাড়াই প্রকাশ পায়—নিশ্চয়ই জ্ঞান (আকল) ও সক্ষমতা (কুদরাত) বিলুপ্ত হওয়া তার জন্য ওয়াজিবসমূহ পালনে অক্ষমতা সৃষ্টি করতে পারে, এবং কখনো কখনো হারাম কাজে লিপ্ত হওয়াও ঘটাতে পারে।

এই সকল ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়: যদি সেই বিলুপ্তি (জ্ঞান বা সক্ষমতার) কোনো হারাম কারণ ব্যতীত ঘটে থাকে, তবে ওয়াজিবসমূহ যা তারা বর্জন করে এবং হারামসমূহ যা তারা করে, সেগুলোর জন্য তাদের উপর কোনো দোষ (হারাজ) নেই। আর তাদের সেই সকল কথা ও কাজের ক্ষেত্রেও তাদের অনুসরণ করা জায়েয নয় যা শরীয়তের বাইরে। আর আমরা এর জন্য তাদের নিন্দা করি না, বরং শরীয়তের সাথে যা মিলে যায়, সেগুলোর জন্য তারা প্রশংসিত হতে পারে—