ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫

আর চতুর্থ প্রকার হলো: প্রশংসিত প্রকার। আর এটি হলো তাদের অবস্থা, যারা আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি (সূরা ফাতিহা ১:৫) – এর বাস্তবায়ন করেছে। এবং তাঁর বাণী: সুতরাং আপনি তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন (সূরা হুদ ১১:১২৩)। ফলে তারা তাঁর আনুগত্যের উপর তাঁর কাছেই সাহায্য চেয়েছে এবং সাক্ষ্য দিয়েছে যে, তিনিই তাদের ইলাহ (উপাস্য), যাঁর ইবাদত করা তাঁর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে ছাড়া বৈধ নয়। এবং তিনিই তাদের রব (প্রতিপালক), যাঁর তিনি ব্যতীত তাদের জন্য কোনো অভিভাবক বা সুপারিশকারী নেই (সূরা সাজদাহ ৩২:৪)।

এবং নিশ্চয়ই তিনি সেই সত্তা, আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, তা রুদ্ধ করার কেউ নেই। আর তিনি যা রুদ্ধ করেন, তা এরপর প্রেরণ করারও কেউ নেই (সূরা ফাতির ৩৫:২)। আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমার কল্যাণ চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ রদ করার কেউ নেই (সূরা ইউনুস ১০:১০৭)। বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে ডাকো, আল্লাহ যদি আমার কোনো ক্ষতি করার ইচ্ছা করেন, তবে কি তারা তাঁর ক্ষতি দূর করতে সক্ষম? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি রহমত করার ইচ্ছা করেন, তবে কি তারা তাঁর রহমতকে আটকে রাখতে সক্ষম? (সূরা যুমার ৩৯:৩৮)।

আর এই কারণেই একদল উলামা (পণ্ডিত) বলেছেন: আসবাব (উপকরণ/মাধ্যম)-এর দিকে মনোযোগ দেওয়া (বা সেগুলোর উপর নির্ভর করা) তাওহীদ-এর ক্ষেত্রে শিরক। আর আসবাবকে আসবাব হিসেবে অস্বীকার করা (বা মুছে ফেলা) হলো আকল (বুদ্ধি)-এর ক্ষেত্রে ত্রুটি। আর আসবাব থেকে সম্পূর্ণরূপে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হলো শরীয়ত-এর ক্ষেত্রে দোষণীয় (কাদহুন)। বরং যে তাওয়াক্কুল (ভরসা) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা হলো সেটাই, যেখানে তাওহীদ, আকল এবং শরীয়ত-এর দাবিগুলো একত্রিত হয়।

সুতরাং এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, যে ব্যক্তি তাওয়াক্কুলকে ‘আহলে তরীক’ (তাসাউফপন্থীদের) সাধারণ স্তরের (মাকামাত) অন্তর্ভুক্ত মনে করেছে, সে মারাত্মক ভুল করেছে। যদিও সে প্রখ্যাত মাশায়েখদের (শায়খদের) অন্তর্ভুক্ত হোক না কেন—যেমন ‘ইল্লালুল মাকামাত’ (علل المقامات)-এর রচয়িতা, যিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ শায়খ এবং তাঁর কাছ থেকে ‘মাহাসিনুল মাজালিস’ (محاسن المجالس)-এর রচয়িতা এই ধারণা গ্রহণ করেছেন—। আর যে ব্যক্তি এই কথা বলেছে, তার যুক্তির দুর্বলতা প্রকাশ পেয়েছে, কারণ সে মনে করেছে যে, এর দ্বারা কেবল সাধারণ মানুষের অংশই উদ্দেশ্য এবং সে মনে করেছে যে, উদ্দেশ্য হাসিলে এর কোনো ফায়দা নেই।

আর এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে দুআকেও অনুরূপ মনে করেছে। আর এটা সেই ব্যক্তির সমতুল্য, যে নির্দেশিত আমলসমূহকেও অনুরূপ মনে করেছে, যেমন যে ব্যক্তি তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয়াদি থেকে তাওয়াক্কুল নিয়ে ব্যস্ত হয়ে গেল, যেমন...