ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০

তাঁদের পরে; বিশেষত বসরা অঞ্চলের আবেদদের (উপাসকদের) মধ্যে। কেননা তাঁদের মধ্যে এমন লোক ছিলেন যাঁরা কুরআন শ্রবণের কারণে মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমন যুরারাহ ইবনে আওফা এবং আবু জুহাইর আদ-দারীর (দৃষ্টিহীন) ও অন্যান্যরা। আর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অবস্থা এতই পূর্ণাঙ্গ ছিল যে তাঁদের মধ্যে কোনো উন্মাদ বা মূর্ছিত ব্যক্তি থাকতে পারে না।

আর এই (পরবর্তী) লোকদের মধ্যে এমনও আছেন যাঁরা আল্লাহর যিকির, তাঁর তাওহীদ এবং তাঁর মহব্বত দ্বারা এমনভাবে আচ্ছন্ন হয়ে যান যে তিনি মাযকুর (যাঁর স্মরণ করা হয়), মাশহুদ (যাকে প্রত্যক্ষ করা হয়), মাহবুব (যাকে ভালোবাসা হয়) এবং মা'বুদ (যাঁর ইবাদত করা হয়)—তাঁদের দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে অনুপস্থিত হয়ে যান। যেমনটি কিছু প্রেমিকের ক্ষেত্রে ঘটে যখন তারা তাদের মা'শুক (প্রেমাস্পদ) ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায়। ফলে তাঁদের কেউ কেউ এই অবস্থায় বলে ওঠেন: ‘আমিই সত্য’ (আনা আল-হাক্কু) অথবা ‘আমার পবিত্রতা ঘোষণা করছি’ (সুবহানী) অথবা ‘এই জুব্বার (পোশাকের) মধ্যে আল্লাহ ছাড়া আর কিছু নেই।’

আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যাঁরা আশা (রাজা) এবং দয়া (রাহমাহ)-এর অবস্থা দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে যান, এমনকি তিনি বলেন: ‘আমি আমার জায়নামাজ জাহান্নামের উপর বিছিয়ে দেব।’

সুতরাং যে ব্যক্তি জ্ঞান হারানোর অবস্থায়—এমনভাবে যে সে মাতাল বা বিহ্বল (মুলহ) ব্যক্তির মতো—এই কথাগুলো বলে এবং যে কারণটি এই অবস্থার সৃষ্টি করেছে তা যদি শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ না হয়, তবে তার উপর কোনো গুনাহ নেই।

আর ‘দ্বিতীয়’ (প্রকার কারণ)-এর উদাহরণ হলো যা অনেক আহলুস-সামা’ (শ্রবণকারী)-এর ক্ষেত্রে মুকা’ (শিষ দেওয়া) এবং তাসদিয়াহ (হাততালি দেওয়া) শোনার সময় ঘটে। কেননা সে এমন কবিতা আবৃত্তি করতে পারে যাতে শরীয়তবিরোধী বিষয় থাকে, এবং তা শরীয়তবিরোধী সুরে (বা কণ্ঠে) হতে পারে। আর ব্যক্তির মধ্যে যদি (এমন অবস্থার জন্য) প্রস্তুতি (ইস্তি’দাদ) থাকে, তবে তা মানসিক বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) এবং জ্ঞান হারানোর কারণ হয়। এমনকি তাদের কেউ কেউ একে অপরকে হত্যা করে ফেলে—হয় প্রকাশ্যে, নয়তো বাতেনিভাবে (অপ্রকাশ্যে) হিম্মত (আধ্যাত্মিক সংকল্প) এবং হৃদয়ের মাধ্যমে। এবং তা শরীয়তের ওয়াজিবসমূহ (ফরজ কাজ) পরিত্যাগ করা এবং মুমিনদের উপর দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে এমনভাবে সীমালঙ্ঘন করার কারণ হয়, যা আল্লাহই ভালো জানেন।