ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫২

আর এই কারণেই এই হালসমূহ (আধ্যাত্মিক অবস্থা) কেবল তাদের মধ্যেই ঘটে, যাদের মধ্যে খ্রিস্টানত্বের প্রভাব রয়েছে, যার কারণে তারা মাতালতা বা বিভোরতার দিকে ঝুঁকে পড়ে—যেমনটি নাসারারা পানীয়, ধ্বনি ও চিত্রের ক্ষেত্রে করে থাকে। আর এই কারণেই এই লোকেরা ভ্রষ্টতার জগতে অবস্থান করে।

আর আপনার এই উক্তি প্রসঙ্গে: যে আপনাকে এর দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে এবং আদেশ করা হয়েছে—তা কোন্ দুই উৎস থেকে? তা কি দ্বীনি (বিধানগত) বাণীসমূহের উৎস থেকে? নাকি সৃষ্টিগত (মহাজাগতিক) বাণীসমূহের উৎস থেকে?

প্রথমটির উদাহরণ হলো তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচারের আদেশ দেন [সূরা নাহল, ১৬:৯০] এবং তাঁর বাণী: তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মীদের (নিরক্ষরদের) মধ্যে রাসূল প্রেরণ করেছেন [সূরা জুমুআ, ৬২:২] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি [সূরা হাদীদ, ৫৭:২৫]।

আর দ্বিতীয়টির উদাহরণ হলো তাঁর বাণী: আমরা তার ভোগ-বিলাসী লোকদেরকে আদেশ করি [সূরা ইসরা, ১৭:১৬] এবং তাঁর বাণী: আমরা তোমাদের উপর আমাদের বান্দাদেরকে প্রেরণ করেছিলাম [সূরা ইসরা, ১৭:৫] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমরা শয়তানদেরকে প্রেরণ করেছি [সূরা মারয়াম, ১৯:৮৩]।

যদি আপনি উল্লেখ করেন যে তা প্রথম উৎস থেকে এসেছে, তবে তা বাতিল, কারণ তা কিতাব ও সুন্নাহর পরিপন্থী। আর যদি আপনি স্বীকার করেন যে তা দ্বিতীয় উৎস থেকে এসেছে, তবে তা সঠিক; কিন্তু এটি হলো কাফির ও মুনাফিকদের অবস্থা—যেমন ইবলীস, ফিরআউন এবং নমরূদ এবং অন্যান্য যারা সৃষ্টিগত আদেশসমূহ (আল-আওয়ামিরুল কাওনিয়্যাহ) মেনে চলে, তাকদীরগত ইচ্ছার (আল-ইরাদাতুল ক্বাদারিয়া) অনুসরণ করে এবং শরীয়তের আদেশসমূহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আর দ্বীনি ইচ্ছার (আল-ইরাদাতুদ দ্বীনিয়্যাহ) উপর স্থির থাকে না।

সুতরাং এই মূলনীতিটি গভীরভাবে চিন্তা করুন, কারণ এটি অত্যন্ত মহান ও উপকারী। এর মাধ্যমে শরীয়ত বিরোধী হালসমূহ (আধ্যাত্মিক অবস্থা) উন্মোচিত হয়। আর এর অনুসারীদেরকে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) এবং গুনাহগার (পাপী) এই দুই ভাগে বিভক্ত করা যায়—যেমনভাবে তাদের বিভাজন হয়...