ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬

সুতরাং, এর মূলনীতিগুলো এর শাখাগুলোকে প্রসারিত করে ও সুদৃঢ় করে, আর এর শাখাগুলো এর মূলনীতিগুলোকে পূর্ণতা দেয় ও সংরক্ষণ করে। অতএব, যখন এতে কোনো প্রকাশ্য ঘাটতি দেখা দেয়, তখন তা প্রাথমিকভাবে এর শাখাগুলোর দিক থেকেই ঘটে। আর এই কারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের দ্বীন থেকে সর্বপ্রথম যা হারাবে তা হলো আমানত (বিশ্বস্ততা), আর তোমাদের দ্বীন থেকে সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত (নামাজ)। এবং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: সর্বপ্রথম যা তুলে নেওয়া হবে তা হলো আমানতের মাধ্যমে শাসন (আল-হুকম)। আর ‘আল-হুকম’ (শাসন) হলো আমীর (শাসক) এবং দায়িত্বশীলদের কাজ, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও।

আর যখন তোমরা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন যেন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করো।} [সূরা নিসা, ৪:৫৮]।

আর ‘সালাত’ (নামাজ) হলো প্রথম ফরয এবং এটি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য)-এর সাথে যুক্ত হয়ে দ্বীন ও ঈমানের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত। তাই এটি একেবারে শেষে ছাড়া বিলুপ্ত হবে না, যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং তা শুরু হওয়ার মতোই আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে। সুতরাং সুসংবাদ সেই অপরিচিতদের জন্য। এর মাধ্যমে তিনি জানিয়েছেন যে, এর প্রত্যাবর্তন এর শুরুর মতোই হবে।

অতঃপর যখন খুলাফায়ে রাশিদীনের শাসনকাল শেষ হয়ে গেল এবং তা রাজতন্ত্রে (মুলক) পরিণত হলো, তখন আমীরদের (শাসকদের) মধ্যে ঘাটতি প্রকাশ পেল। ফলে ইলম (জ্ঞান) ও দ্বীনের ধারক-বাহকদের মধ্যেও তা প্রকাশ পাওয়া অনিবার্য ছিল। সুতরাং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের শেষ দিকে খারেজী ও রাফেজীদের দুটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টি হলো, কারণ এগুলো ইমামত (নেতৃত্ব) ও খিলাফত এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আমল (কর্ম) ও শরয়ী আহকামের (আইনগত বিধান) সাথে সম্পর্কিত ছিল।

আর মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর রাজত্ব ছিল রাজত্ব ও রহমতস্বরূপ। অতঃপর যখন মুআবিয়া—আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন—চলে গেলেন এবং ইয়াযীদের শাসনকাল এলো, তখন ইরাকে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যার ফিতনা এবং মদীনার আহলে হাররাহর ফিতনা সংঘটিত হলো, আর যখন আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিদ্রোহ করলেন, তখন তারা মক্কা অবরোধ করেছিল।