Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

ثُمَّ مَاتَ يَزِيدُ وَتَفَرَّقَتْ الْأُمَّةُ: ابْنُ الزُّبَيْرِ بِالْحِجَازِ وَبَنُو الْحَكَمِ بِالشَّامِ وَوَثَبَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ بِالْعِرَاقِ. وَذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ الصَّحَابَةِ وَقَدْ بَقِيَ فِيهِمْ مِثْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الخدري وَغَيْرِهِمْ حَدَثَتْ ` بِدْعَةُ الْقَدَرِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ ` فَرَدَّهَا بَقَايَا الصَّحَابَةِ كَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَغَيْرِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مَعَ مَا كَانُوا يَرُدُّونَهُ هُمْ وَغَيْرُهُمْ مِنْ بِدْعَةِ الْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ.

وَعَامَّةُ مَا كَانَتْ الْقَدَرِيَّةُ إذْ ذَاكَ يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ: أَعْمَالُ الْعِبَادِ كَمَا يَتَكَلَّمُ فِيهَا الْمُرْجِئَةُ فَصَارَ كَلَامُهُمْ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَالْمُؤْمِنِ وَالْفَاسِقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَسَائِلِ ` الْأَسْمَاءِ وَالْأَحْكَامِ ` و ` الْوَعْدِ و ` الْوَعِيدِ ` وَلَمْ يَتَكَلَّمُوا بَعْدُ فِي رَبِّهِمْ وَلَا فِي صِفَاتِهِ إلَّا فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ صِغَارِ التَّابِعِينَ مِنْ حِينِ أَوَاخِرِ ` الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ ` حِينَ شَرَعَ. ` الْقَرْنُ الثَّالِثُ ` - تَابِعُو التَّابِعِينَ - يَنْقَرِضُ أَكْثَرُهُمْ - فَإِنَّ الِاعْتِبَارَ فِي الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ بِجُمْهُورِ أَهْلِ الْقَرْنِ وَهُمْ وَسَطُهُ وَجُمْهُورُ الصَّحَابَةِ انْقَرَضُوا بِانْقِرَاضِ خِلَافَةِ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ حَتَّى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ إلَّا نَفَرٌ قَلِيلٌ وَجُمْهُورُ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانِ.

انْقَرَضُوا فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ أَصَاغِرِ الصَّحَابَةِ فِي إمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ، وَجُمْهُورُ تَابِعِي التَّابِعِينَ انْقَرَضُوا فِي أَوَاخِرِ الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ؛ وَأَوَائِلِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ - وَصَارَ

বাংলা অনুবাদ

অতঃপর ইয়াযীদ মারা গেলেন এবং উম্মাহ বিভক্ত হয়ে গেল: ইবন যুবাইর হিজাযে, বানু হাকাম শামে, আর মুখতার ইবন আবী উবাইদ ও অন্যান্যরা ইরাকে বিদ্রোহ করল।

আর এটা ছিল সাহাবাদের যুগের শেষ দিকে, যখন তাঁদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবন উমার, জাবির ইবন আব্দুল্লাহ, আবূ সাঈদ আল-খুদরী এবং অন্যান্যরা অবশিষ্ট ছিলেন। তখনই ‘ক্বাদারিয়া ও মুরজিয়াদের বিদআত’ সৃষ্টি হলো। অবশিষ্ট সাহাবাগণ, যেমন ইবন আব্বাস, ইবন উমার, জাবির, ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ এবং অন্যান্যরা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তা খণ্ডন করলেন। এর পাশাপাশি তাঁরা এবং তাঁদের ছাড়াও অন্যরা খারেজী ও রাফেযীদের বিদআতও খণ্ডন করতেন।

সেই সময় ক্বাদারিয়াগণ সাধারণত যে বিষয়ে আলোচনা করত, তা হলো: বান্দাদের আমল (কর্ম), যেমন মুরজিয়াগণও সে বিষয়ে আলোচনা করত। ফলে তাদের আলোচনা আনুগত্য ও অবাধ্যতা, মুমিন ও ফাসিক এবং অনুরূপ ‘আল-আসমা ওয়াল-আহকাম’ (নাম ও বিধানসমূহ) এবং ‘আল-ওয়া’দ ওয়াল-ওয়া’ঈদ’ (প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।

এরপরও তারা তাদের রব (আল্লাহ) এবং তাঁর সিফাত (গুণাবলী) নিয়ে আলোচনা করেনি, কেবল ছোট তাবিঈদের যুগের শেষ দিকে এসে, অর্থাৎ উমাইয়া শাসনের শেষ দিক থেকে যখন শুরু হলো— ‘তৃতীয় প্রজন্ম’ (তাবিঈ-তাবিঈন)-এর অধিকাংশের বিলুপ্তি ঘটতে শুরু করল।

কারণ, তিন প্রজন্মের (আল-কুরুন আস-সালাসাহ) ক্ষেত্রে বিবেচ্য হলো সেই প্রজন্মের অধিকাংশ মানুষ, আর তারাই হলো এর মধ্যভাগ। আর সাহাবাদের অধিকাংশের বিলুপ্তি ঘটেছিল চার খলীফার খিলাফত শেষ হওয়ার সাথে সাথে, এমনকি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে অল্প কয়েকজন ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না। আর ইহসানের সাথে তাবিঈদের অধিকাংশের বিলুপ্তি ঘটেছিল ছোট সাহাবাদের যুগের শেষ দিকে, ইবন যুবাইর ও আব্দুল মালিকের শাসনামলে। আর তাবিঈ-তাবিঈনদের অধিকাংশের বিলুপ্তি ঘটেছিল উমাইয়া শাসনের শেষ দিকে এবং আব্বাসীয় শাসনের শুরুর দিকে। আর (তখন পরিস্থিতি) হলো— [অসমাপ্ত]