ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

অনুরূপভাবে, তাদের (নেতা ও আলেমদের) পক্ষ থেকেও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হয়, যেমনটি মারফূ' সূত্রে হাদীসে এবং সাহাবায়ে কিরামের একটি জামাআত থেকে বর্ণিত হয়েছে:

إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ زَلَّةُ عَالِمٍ وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ

"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য যে বিষয়টিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো আলেমের পদস্খলন, কুরআনের মাধ্যমে মুনাফিকের বিতর্ক এবং পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ।"

সুতরাং, পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ হলেন শাসকবর্গ (উমারা), আর আলেম ও বিতর্ককারী (মুজাদিল) হলেন উলামা (পণ্ডিতগণ)। কিন্তু (তাদের মধ্যে) একজন হলেন সঠিক আকিদাবিশ্বাস সম্পন্ন, যিনি পদস্খলিত হন—আর তিনিই হলেন সেই আলেম, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ফুকাহায়ে কিরামের ইমামগণের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। আর (দ্বিতীয়জন) হলেন মুতাফালসিফা (দার্শনিক) এবং মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) মতো, যারা কুরআনের অস্পষ্ট (শু’বহাতপূর্ণ) বিষয়াদি দ্বারা বিতর্ক করে, যদিও তারা বাস্তবে আল্লাহর আয়াতসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন (নিঃসম্পর্ক)। বস্তুত, তাদের দ্বারা কুরআনকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা হয় কেবল প্রতিপক্ষকে প্রতিহত করার জন্য, এর দ্বারা হেদায়েত লাভ বা এর ওপর নির্ভর করার জন্য নয়।

এই কারণেই তিনি বলেছেন: جِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ "কুরআনের মাধ্যমে মুনাফিকের বিতর্ক।" কেননা সুন্নাহ এবং ইজমা' (ঐকমত্য) তাদের অস্পষ্টতা (শু’বহাত) দূর করে দেয়।

আর দীন (ধর্ম) যা অন্তরে ঈমান হিসেবে জ্ঞানগতভাবে (ইলমান) ও অবস্থা হিসেবে (হালান) প্রতিষ্ঠিত, তা হলো ‘মূলনীতি’ (আল-আসল), এবং প্রকাশ্য আমলসমূহ হলো ‘শাখা’ (আল-ফুরু'), যা ঈমানের পূর্ণতা। সুতরাং, দীন প্রথমে তার মূলনীতিসমূহ (উসূল) দ্বারা নির্মিত হয় এবং তার শাখাসমূহ (ফুরু') দ্বারা পূর্ণতা লাভ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা মক্কায় দীনের মূলনীতিসমূহ নাযিল করেছিলেন—তাওহীদ, উপমাসমূহ (আল-আমছাল) যা হলো যুক্তিনির্ভর পরিমাপক (আল-মাকায়িস আল-আকলিয়্যাহ), কিস্‌সা-কাহিনী, এবং ওয়াদা ও ভয়প্রদর্শন (আল-ওয়া’দ ওয়াল-ওয়া’ঈদ)। অতঃপর যখন দীনের শক্তি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি মদীনাতে এর প্রকাশ্য শাখাসমূহ নাযিল করলেন—যেমন জুমুআহ, জামাআত, আযান, ইকামাত, জিহাদ, সিয়াম (রোযা), এবং মদ, যিনা (ব্যভিচার) ও মাইসির (জুয়া) হারাম করা, এবং এর অন্যান্য ওয়াজিব ও হারাম বিষয়াদি।