ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬

আর এটি একটি মহান উসূল (মূলনীতি): আর তা হলো, তুমি নেক আমলকে (আল-হাসানাহ) তার স্বকীয় সত্তায় জ্ঞানগত ও কর্মগতভাবে চিনবে, চাই তা ওয়াজিব (ফরজ) হোক বা মুস্তাহাব (নফল)। এবং তুমি মন্দ কাজকে (আস-সাইয়্যিআহ) তার স্বকীয় সত্তায় জ্ঞানগত, উক্তিগত ও কর্মগতভাবে চিনবে, চাই তা মাহযূর (নিষিদ্ধ) হোক বা গায়রে মাহযূর (নিষিদ্ধ নয় এমন) হোক—যদি নিষিদ্ধ নয় এমন বিষয়কেও সাইয়্যিআহ নামে অভিহিত করা হয়। আর নিশ্চয়ই দ্বীন হলো হাসানাত (নেক আমল) ও মাসালিহ (কল্যাণসমূহ) অর্জন করা এবং সাইয়্যিআত (মন্দ কাজ) ও মাফাসিদ (ক্ষতিসমূহ) নিষ্ক্রিয় করা। আর নিশ্চয়ই প্রায়শই একই কাজ বা একই ব্যক্তির মধ্যে উভয় প্রকার (হাসানাহ ও সাইয়্যিআহ) একত্রিত হয়।

সুতরাং, নিন্দা, নিষেধ এবং শাস্তি তাদের (উভয় প্রকারের) একটির অন্তর্ভুক্ত বিষয়ের দিকে ধাবিত হতে পারে। তাই এর মধ্যে বিদ্যমান অন্য প্রকারের বিষয় থেকে যেন গাফেল (উদাসীন) না হওয়া হয়। অনুরূপভাবে, প্রশংসা, আদেশ এবং সাওয়াব (প্রতিদান) তাদের একটির অন্তর্ভুক্ত বিষয়ের দিকে ধাবিত হয়, তাই এর মধ্যে বিদ্যমান অন্য প্রকারের বিষয় থেকে যেন গাফেল না হওয়া হয়। আর কোনো ব্যক্তিকে বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) এবং ফুজূরপূর্ণ (পাপাচারে পূর্ণ) কিছু সাইয়্যিআত (মন্দ কাজ) ত্যাগ করার জন্য প্রশংসা করা হতে পারে, কিন্তু এর সাথে সাথে সে তা থেকে বঞ্চিত হতে পারে যার জন্য অন্যকে সুন্নাহসম্মত ও বার্রিয়্যাহ (পুণ্যময়) কিছু হাসানাত (নেক আমল) করার কারণে প্রশংসা করা হয়।

সুতরাং এটিই হলো মুওয়াজানাহ (ভারসাম্য রক্ষা) ও মুআদালাহ (সঠিক সমতা বিধান)-এর পদ্ধতি। আর যে ব্যক্তি এই পথ অবলম্বন করে, সে সেই ক্বিসত (ন্যায়বিচার) প্রতিষ্ঠা করে যার জন্য আল্লাহ কিতাব (গ্রন্থ) ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছেন।

**ফসল (পরিচ্ছেদ):**

অতঃপর সেই মুতাক্বাদ্দিমূন (পূর্ববর্তীগণ), যারা ‘আর-রায়’ (ব্যক্তিগত অভিমত), ‘আল-কালাম’ (শাস্ত্রীয় দর্শন) এবং ‘আত-তাসাওউফ’ (সূফীবাদ) ইত্যাদির পদ্ধতিসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন: তারা সেগুলোকে কিতাবের (কুরআনের) কিছু উসূলের (মূলনীতির) সাথে মিশ্রিত করতেন।