ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

যুহদ (বৈরাগ্য) এবং আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা/হাল) তিন কুরুনের (যুগের) পর থেকে ইবরাহীম ইবনে আদহাম, ফুযাইল ইবনে ইয়ায, আবূ সুলাইমান আদ-দারানী, মা'রূফ আল-কারখী এবং তাদের পরবর্তী যারা এসেছেন, তাদের সময়কাল থেকে শুরু হয়। এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের অবস্থা (পদ্ধতি) থেকে তাদের মুখ ফিরিয়ে নেওয়া—যাদের প্রশংসা, গুণকীর্তন এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্টির কথা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে স্পষ্টভাবে এসেছে।

এর চেয়ে উত্তম হতো যদি তারা তাই করতেন যা আবূ নু'আইম আল-আসফাহানী তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে করেছেন—অর্থাৎ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উভয় যুগের ব্যক্তিত্বদের আলোচনা করতেন। অনুরূপভাবে আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী তাঁর ‘সাফওয়াতুস সাফওয়াহ’ গ্রন্থে এবং অনুরূপভাবে আবুল কাসিম আত-তাইমী তাঁর ‘সিয়ারুস সালাফ’ গ্রন্থে (যা করেছেন)। . . . (১), এবং অনুরূপভাবে ইবনে আসাদ ইবনে মূসা। যদি তারা আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমাদ ইবনে হাম্বল, হান্নাদ ইবনুস সারী এবং যুহদ (বৈরাগ্য) বিষয়ক তাদের গ্রন্থসমূহে উল্লেখিত অন্যদের পদ্ধতির স্তরে উন্নীত না হন।

সুতরাং বিষয়টি এই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত ও মহাবিজ্ঞানী। কেননা বস্তুর মূলনীতি ও উৎস সম্পর্কে জ্ঞান, এবং দীনের মূল ও তার মধ্যে উদ্ভূত বিষয়াদির উৎস সম্পর্কে জ্ঞান—এগুলো হলো সর্বাধিক উপকারী জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, মানুষ যতক্ষণ পর্যন্ত তার প্রয়োজনীয় বিষয়াদির বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টিত না হয়, ততক্ষণ তার হৃদয়ে কাঁটা (সন্দেহ বা অস্বস্তি) বিদ্যমান থাকে।

আর এই যুহহাদদের (বৈরাগ্য অবলম্বনকারীদের) বেশ কয়েকটি নাম ছিল: শামে (সিরিয়ায়) তাদের ‘আল-জু'ইয়্যাহ’ নামে ডাকা হতো। বসরায় তাদের ‘আল-ফাক্বরিয়্যাহ’ এবং ‘আল-ফিকরিয়্যাহ’ নামে ডাকা হতো। খোরাসানে তাদের ‘আল-মাগারিবা’ নামে ডাকা হতো। এবং তাদের ‘আস-সূফিয়্যাহ’ ও ‘আল-ফুক্বারা’ নামেও ডাকা হতো।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এক শব্দ পরিমাণ ফাঁকা ছিল।

শায়খ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহদ (পৃ. ৮৩) বলেন:

এখানে দুটি বিষয় রয়েছে:

প্রথমত: যে বাক্যটি ফাঁকা ছিল তা হলো: [كتاب الزهد] لأسد بن موسى (আসাদ ইবনে মূসার ‘কিতাবুল যুহদ’)। এবং (ابن) শব্দটি সম্ভবত (الزهد) শব্দের বিকৃতি। কারণ, আসাদ ইবনে মূসা আল-উমাবী, যিনি আসাদুস সুন্নাহ নামে পরিচিত, তাঁর একটি ‘যুহদ’ বিষয়ক গ্রন্থ রয়েছে।

দ্বিতীয়ত: (هناد بن السري) – এটি মাজমূ’তে এভাবেই লেখা হয়েছে – এর উদ্দেশ্য হলো: হান্নাদ ইবনুস সারী আদ-দারিমী আল-কূফী (মৃত্যু ২৪৩ হি.), যার ‘যুহদ’ বিষয়ক একটি সংকলন রয়েছে।