ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭

فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক’)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ (আর যদি তারা তোমাকে ধোঁকা দিতে চায়, তবে তোমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। তিনিই তাঁর সাহায্য দ্বারা তোমাকে শক্তিশালী করেছেন)। এবং তাঁর বাণী: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ (আর যদি তারা সন্তুষ্ট থাকত আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন তার উপর, এবং বলত, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে দেবেন এবং তাঁর রাসূলও (দেবেন)’)।

তা (এই আয়াতগুলো) সন্তুষ্টি (আর-রিদা) এবং আল্লাহর উপর নির্ভরতা (তাওয়াক্কুল)-এর নির্দেশকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর রিদা ও তাওয়াক্কুল নির্ধারিত বিষয়কে (আল-মাকদূর) বেষ্টন করে রাখে। সুতরাং, তাওয়াক্কুল হলো তা সংঘটিত হওয়ার পূর্বে, আর রিদা হলো তা সংঘটিত হওয়ার পরে। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে বলতেন: {اللَّهُمَّ بِعِلْمِك الْغَيْبَ وَبِقُدْرَتِك عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَشْيَتَك فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَأَسْأَلُك كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا وَأَسْأَلُك الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُك نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَأَسْأَلُك قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُك بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ؛ وَأَسْأَلُك لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِك؛ وَأَسْأَلُك الشَّوْقَ إلَى لِقَائِك مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زينا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ} (হে আল্লাহ!

আপনার গায়েব (অদৃশ্যের) জ্ঞান এবং সৃষ্টির উপর আপনার ক্ষমতা দ্বারা, আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়, আর আমাকে মৃত্যু দিন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে গায়েব ও শাহাদাহ (দৃশ্যমান)-এ আপনার ভয় (খাশইয়াহ) প্রার্থনা করি। আমি আপনার কাছে ক্রোধ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্যের বাণী প্রার্থনা করি। আমি আপনার কাছে দারিদ্র্য ও প্রাচুর্য উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা (আল-কাসদ) প্রার্থনা করি। আমি আপনার কাছে এমন নিয়ামত প্রার্থনা করি যা শেষ হবে না, আর এমন চক্ষুশীতলতা (কুররাতু আইন) প্রার্থনা করি যা বিচ্ছিন্ন হবে না।

হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে তাকদীর নির্ধারিত হওয়ার পর সন্তুষ্টি (আর-রিদা) প্রার্থনা করি। আমি আপনার কাছে মৃত্যুর পর শীতল জীবন (বার্দ আল-আইশ) প্রার্থনা করি। আমি আপনার চেহারার (ওয়াজহ) দিকে দৃষ্টিপাতের স্বাদ (লাযযাত) প্রার্থনা করি। আমি আপনার সাক্ষাতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা (শাওক) প্রার্থনা করি, যা কোনো ক্ষতিকর কষ্ট অথবা পথভ্রষ্টকারী ফিতনা দ্বারা আক্রান্ত হবে না। হে আল্লাহ! আমাদেরকে ঈমানের অলঙ্কার দ্বারা সজ্জিত করুন এবং আমাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক বানান)। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও নাসাঈ, আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.)-এর হাদীস থেকে।

আর যা তাকদীর নির্ধারিত হওয়ার পূর্বে হয়, তা হলো সন্তুষ্টির উপর সংকল্প (আযম), প্রকৃত সন্তুষ্টি (হাকীকাতুর রিদা) নয়। আর এই কারণেই মাশায়েখদের (শায়খদের) একটি দল বিপদ সংঘটিত হওয়ার পূর্বে সন্তুষ্টির সংকল্প করতেন; কিন্তু যখন তা সংঘটিত হতো, তখন তাদের সংকল্প শিথিল হয়ে যেত। যেমনটি ধৈর্য (সবর) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (আর তোমরা তো মৃত্যুর সম্মুখীন হওয়ার পূর্বে তা কামনা করতে। এখন তোমরা তা দেখছ, আর তোমরা তাকিয়ে আছ)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর কাছে অতিশয় ঘৃণার বিষয়)। إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা সীসাঢালা প্রাচীর)।