ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৪

এই কারণেই, বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) দিকে আহ্বানকারীকে এমন শাস্তি দেওয়া হয় যা নীরব ব্যক্তিকে দেওয়া হয় না। আর যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে মন্দ কাজ করে, তাকে এমন শাস্তি দেওয়া হয় যা গোপনে মন্দ কাজকারীকে দেওয়া হয় না। আর আমরা দীনের ক্ষেত্রে মুনাফিকের (কপট ব্যক্তি) শাস্তি দেওয়া থেকে বিরত থাকি, যদিও সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকুল আসফাল) থাকবে।

এর কারণ হলো, মূলনীতি (আল-আসল) হলো শাস্তি প্রদান আল্লাহর তাআলার কাজ। কেননা তিনিই আখিরাতে (পরকালে) মানুষকে তাদের কর্মের প্রতিদান দেবেন, এবং তিনি দুনিয়াতেও তাদের প্রতিদান দিতে পারেন। কিন্তু আমরা, বান্দাদেরকে আমাদের শাস্তি প্রদান কেবল ততটুকুই করি যতটুকু দ্বারা আমাদের সাধ্য অনুযায়ী ওয়াজিবসমূহ (ফরজ কাজ) আদায় এবং হারামসমূহ (নিষিদ্ধ কাজ) বর্জন নিশ্চিত হয়।

যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে, তবে এর হক (ন্যায্য অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর।**

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** [সূরা আল-বাকারা, ২:১৯৩] এবং তিনি বলেছেন: **আর ফিতনা হত্যার চেয়েও গুরুতর।** [সূরা আল-বাকারা, ২:২১৭]

এই কারণেই, কাফির, মুহারিবীন (রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী বা ডাকাত) এবং অন্যান্য ফাসিকদের (প্রকাশ্যে পাপাচারী) মধ্যে যে ব্যক্তি তাকে পাকড়াও করার আগে তওবা করে, তার উপর থেকে আল্লাহর হকের সাথে সংশ্লিষ্ট শাস্তি (আল-উকুবাতুল্লাতি লি-হাক্কিল্লাহ) রহিত হয়ে যায়। সুতরাং, যদি কোনো হারবী (যুদ্ধরত শত্রু) তাকে পাকড়াও করার আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার রক্ত, পরিবার ও সম্পদ সুরক্ষিত হয়। অনুরূপভাবে, পথরোধকারী (ডাকাত), যেনাকারী, চোর এবং মদ্যপায়ী—যদি তারা তাদের উপর ক্ষমতা প্রয়োগের (গ্রেপ্তারের) আগে তওবা করে, তবে তওবার মাধ্যমে উদ্দেশ্য অর্জিত হওয়ায় (শাস্তি রহিত হয়)।

কিন্তু যদি তারা ক্ষমতা প্রয়োগের (গ্রেপ্তারের) পরে তওবা করে, তবে সম্পূর্ণ শাস্তি রহিত হয় না; কারণ এর ফলে হুদুদ (শরীয়াহ নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) বাতিল হয়ে যাবে এবং সমাজে বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) সৃষ্টি হবে; আর এই তওবা নির্ভরযোগ্য নয়। এই কারণেই, যুদ্ধ চলাকালীন যদি হারবী (শত্রু) ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ইসলাম গ্রহণ শুদ্ধ (সহীহ) হয়, কারণ সে তার উপর ক্ষমতা প্রয়োগের আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছে।