ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি বন্দি হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করেছে, তার দাসত্বকরণ (استرقاق) নিষিদ্ধ হবে না, যদিও তার রক্ত (জীবন) সুরক্ষিত (عُصِمَ دَمُهُ) হয়ে যায়।

আর এই ‘নীতি’র (القاعدة) উপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, কাফির ও মুনাফিকদের মধ্যে এমন অনেককে শাস্তি (عقوبة) ব্যতিরেকেই ছেড়ে দেওয়া হতে পারে, যাদের আখিরাতের শাস্তি হবে কঠিন—যদি তাদের ক্ষতি অন্যদের দিকে প্রসারিত না হয়। যেমন—যারা বশ্যতা স্বীকার করে (عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) জিযিয়া (الجزية) প্রদান করে এবং যারা তাদের নিফাক (নفاق) থাকা সত্ত্বেও বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করে এবং এর শরীয়তসমূহ (شرائعه) মেনে চলে। কারণ এই দুই শ্রেণি মুসলিমদের থেকে দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে তাদের ক্ষতিকে নিবৃত্ত করেছে। আর তারা আখিরাতে তাদের কুফর ও নিফাক (নفاق) জনিত উপার্জনের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হবে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এমন কিছু প্রকাশ করে যাতে ক্ষতি রয়েছে, তবে তার ক্ষতিকে প্রতিহত করা হবে, এমনকি তাকে শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে হলেও—যদিও সে মুসলিম, ফাসিক (পাপী), অথবা আ'সী (নাফরমান), অথবা ন্যায়পরায়ণ মুজতাহিদ (مجتهد) হয়েও ভুলকারী (مخطئ), বরং সে যদি সালেহ (সৎকর্মশীল) বা আলেমও (জ্ঞানী) হয়। এক্ষেত্রে ক্ষমতাপ্রাপ্ত (المقدور عليه) এবং প্রতিরোধকারী (الممتنع) উভয়ের ক্ষেত্রেই বিধান সমান।

ক্ষমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ হলো: যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে যিনা (ব্যভিচার), চুরি, মদপান, মিথ্যা সাক্ষ্য (شهادة الزور), রাহাজানি (পথরোধ - قطع الطريق) এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজ প্রকাশ করে, তাকে শাস্তি দেওয়া হয়—কারণ এতে জীবন, সম্পদ ও সতীত্বের (الأبضاع) উপর আক্রমণ (العدوان) রয়েছে। যদিও এর সাথে আখিরাতে ফাসিকের অবস্থা চুক্তিবদ্ধ কাফিরদের (أَهْلِ الْعَهْدِ الْكُفَّارِ) এবং মুনাফিকদের অবস্থার চেয়ে উত্তম; কারণ কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা' (ঐকমত্য) অনুসারে ফাসিক ব্যক্তি কাফির ও মুনাফিকের চেয়ে উত্তম।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) দিকে আহ্বান করে যা মানুষের দ্বীনের ক্ষেত্রে ক্ষতি করে, তাকেও শাস্তি দেওয়া হবে; যদিও সে ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) অথবা তাক্বলীদ (অনুসরণ)-এর কারণে প্রকৃত অর্থে (في نَفْسِ الْأَمْرِ) এর জন্য ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) হতে পারে।