ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬

অনুরূপভাবে, 'বিদ্রোহীদের' (আল-বুগাত) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাও বৈধ। তারা হলো সেই সকল লোক, যারা ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে বা ইমাম ব্যতীত অন্য কারো বিরুদ্ধে বৈধ তা'বীল (ব্যাখ্যা) সহকারে বিদ্রোহ করে, যদিও তারা ন্যায়পরায়ণ (আদিল) হিসেবে গণ্য থাকে এবং যদিও আমরা তাদের বিচারিক রায় কার্যকর করি এবং তাদের দ্বারা সংগৃহীত জিযিয়া, খারাজ বা অন্য কিছুকে বৈধতা দিই।

কারণ সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) বজায় থাকার বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই। আর তা এজন্য যে, বৈধ তা'বীল (ব্যাখ্যা) থাকার কারণে ফাসিক ঘোষণা করার বিষয়টি রহিত হয়ে যায়। কিন্তু যুদ্ধের উদ্দেশ্য হলো— তারা ওয়াজিবের যে অংশটুকু ছেড়ে দিয়েছে, তা যেন আদায় করে এবং হারামের যে অংশটুকু তারা করেছে, তা থেকে যেন বিরত হয়, যদিও তারা তা'বীলকারী (ব্যাখ্যাদাতা) হয়।

অনুরূপভাবে, আমরা সেই ব্যক্তির উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করি, যে এমন নবীয (খেজুরের পানীয়) পান করে যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যদিও তারা সৎ লোক হয়। অতএব, চিন্তা করো— কিভাবে কিছু লোককে দুনিয়াতে শাস্তি দেওয়া হয় ওয়াজিব ছেড়ে দেওয়ার কারণে অথবা দ্বীন বা দুনিয়ার ক্ষেত্রে স্পষ্ট হারাম কাজ করার কারণে, যদিও তারা সেই বিষয়ে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য) হয়; (এই শাস্তি দেওয়া হয়) দুনিয়াতে তাদের কাজের ক্ষতি দূর করার জন্য।

যেমনভাবে, ইমামের (শাসকের) কাছে বিষয়টি উত্থাপিত হওয়ার পর যে ব্যক্তি তাওবা করে, তার উপর হদ কায়েম করা হয়, যদিও সে তাওবাতুন নাসুহা (আন্তরিক তাওবা) করে থাকে। এবং যেমনভাবে, একদল লোক এই ঘরের (কা'বার) উপর আক্রমণ করতে যাবে, অতঃপর তারা যখন পৃথিবীর কোনো জনশূন্য প্রান্তরে থাকবে, তখন তাদের ভূমিধস হবে (খাসফ)। তাদের মধ্যে বাধ্যকৃত ব্যক্তিও থাকবে। কিন্তু তাদের নিয়ত অনুযায়ী তাদের হাশর হবে।

এবং যেমনভাবে কাফিরদের সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করা হয়, অথচ তাদের মধ্যেও বাধ্যকৃত ব্যক্তি থাকে— যেমন বদরের যুদ্ধে আব্বাস (রাঃ) এবং অন্যান্যরা ছিলেন। এবং যেমনভাবে যদি কাফিররা মুসলমানদেরকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ছাড়া কাফিরদের ক্ষতি দূর করা সম্ভব না হয় (তবুও যুদ্ধ করা হয়)।

অতএব, শরীয়তসম্মত ও নির্ধারিত শাস্তি (উকুবাত) দুনিয়াতে এমন ব্যক্তিকে স্পর্শ করতে পারে, যে আখিরাতে তার প্রাপ্য নয়। আর সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা মুসিবতের অন্তর্ভুক্ত হবে। যেমন তাদের কারো কারো সম্পর্কে বলা হয়েছে: হত্যাকারী মুজাহিদ এবং নিহত ব্যক্তি শহীদ। আর এই নীতির ভিত্তিতেই আহলুস সুন্নাহর পরবর্তী আলেমগণ এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছেন যে, বিদআতপন্থীদের দিকে আহ্বানকারী (দাঈ)... (অসমাপ্ত)।