ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

তাকে বর্জন করা হয়, ফলে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয় না, তার থেকে বর্ণনা (রিওয়ায়াত) গ্রহণ করা হয় না, তার কাছে ফতোয়া (ইসলামী বিধান) চাওয়া হয় না এবং তার পেছনে সালাত আদায় করা হয় না—এটি এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। কেননা তাকে বর্জন করা হলো তার জন্য একটি তা'যীর (শাস্তিমূলক ব্যবস্থা) এবং শাস্তি, যা মানুষকে সেই পাপ—যা বিদআত বা অন্য কিছু—থেকে বিরত রাখার প্রতিদানস্বরূপ। যদিও সে প্রকৃত অর্থে (ফি নাফসি আল-আমর) তওবাকারী (অনুশোচনাকারী) বা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য) হয়। কেননা বর্জনের (আল-হিজরাহ) উদ্দেশ্য হলো দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি: হয় বর্জনীয় পাপসমূহ এবং তার পাপীদের পরিত্যাগ করা, অথবা পাপকারীর শাস্তি এবং তাকে দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা (নাকাল) দেওয়া। আর তার বর্জন হলো পরিত্যাগ করার মাধ্যমে... (১) এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে।

আর এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো ইমাম আহমাদ কর্তৃক সেই ব্যক্তিদের বর্জন, যারা কারাবন্দী হওয়ার পূর্বে মিহনার (ধর্মীয় পরীক্ষার) সময় (কর্তৃপক্ষের দাবির) জবাব দিয়েছিল, এবং যারা জবাব দেওয়ার পর তওবা করেছিল, এবং যারা কোনো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) করেছিল। যদিও তাদের মধ্যে হাদীস, ফিকহ, তাসাওউফ (আধ্যাত্মিকতা) এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে ইমামগণ (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিগণ) ছিলেন। কেননা তার (ইমাম আহমাদের) এবং তার সাথে মুসলিমদের কর্তৃক তাদের বর্জন তাদের মর্যাদার শ্রেষ্ঠত্বকে জানার ক্ষেত্রে বাধা দেয় না। যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুসলিমদেরকে সেই তিনজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যারা (তাবুক যুদ্ধ থেকে) পেছনে রয়ে গিয়েছিল (খুল্লিফূ), তখন সেই বর্জন তাদের পূর্ববর্তী অগ্রগণ্যতা (সাওয়াবিক) যা ছিল, তা বাতিল করেনি।

এমনকি বলা হয়েছে যে, তাদের মধ্যে দুজন বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর আল্লাহ তাআলা বদরবাসীদেরকে বলেছেন: **"তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছি।"** আর তাদের মধ্যে একজন হলেন কা'ব ইবনু মালিক, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবি এবং আহলুল আকাবার (আকাবার শপথ গ্রহণকারীদের) একজন।

সুতরাং এটি একটি **‘মহান মূলনীতি’** যে, শরীয়তসম্মত দুনিয়াবী শাস্তি—যা বর্জন (আল-হিজরান) থেকে শুরু করে হত্যা পর্যন্ত হতে পারে—তা শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে ন্যায়পরায়ণ (আদল) বা সৎ লোক (রাজুলান সালিহান) হওয়া থেকে বিরত রাখে না। যেমন আমি শরীয়তসম্মত ও তাকদীরী (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত) দুনিয়াবী শাস্তি এবং আখিরাতের শাস্তির মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় অর্ধ-সারি পরিমাণ অংশ বিলুপ্ত (খরম) হয়েছে।

শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৮৩) বলেন:

স্পষ্টত, বিলুপ্ত হওয়া কথাটির শেষাংশ হলো [যেমনটি বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে], অর্থাৎ (এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে)। শাইখ এই মূলনীতির ওপর বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং বর্জনের দুটি প্রকারভেদ বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন: ২৮/২০৩-২১০ পৃষ্ঠায়।