ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৮

পরিচ্ছেদ:

এই অধ্যায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো তাদের এই উক্তি: অমুকের আধ্যাত্মিক অবস্থা (হাল) গ্রহণযোগ্য, অথবা তার হাল গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা এই বিষয়ে প্রায়শই বিতর্ক সৃষ্টি হয়—কিছু মাশায়েখ, ফুক্বারা (দরবেশ) এবং সূফীদের থেকে প্রকাশিত এমন কিছু বিষয় নিয়ে, যা সম্পর্কে বলা হয় যে তা শরীয়াহর পরিপন্থী।

যে ব্যক্তি সেগুলোকে মুনকার (গর্হিত) মনে করে এবং মনে করে যে মুনকারকে অস্বীকার করা দীনের অংশ, সে সেই বিষয়গুলো অস্বীকার করে এবং সেই লোকটির (সূফীর) উপর ও যে তার প্রতি সুধারণা পোষণ করে, তাদের উভয়ের উপর আপত্তি জানায়; আর তাকে ঘৃণা করে, নিন্দা করে এবং শাস্তি দেয়।

আর যে ব্যক্তি সেই লোকটির মধ্যে নেককারিতা ও ইবাদত দেখে—যেমন যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা), ওয়ারা' (পরহেজগারিতা) এবং ইলম (জ্ঞান)—সে সেগুলোকে অস্বীকার করে না; বরং সে সেগুলোকে বৈধ (সায়েগাহ) বা উত্তম মনে করে, অথবা সে বিষয়গুলো এড়িয়ে যায়।

আর এই দুই দলের প্রত্যেকেই বাড়াবাড়ি করতে পারে: এমনকি প্রথম দলের অস্বীকার (ইনকার) বাড়াবাড়ি করে ইজতিহাদের ক্ষেত্রগুলোতেও শরীয়াহর দলিলের বাহ্যিক অর্থের অনুসরণ করে তাকফীর (কাফির ঘোষণা) ও তাফসীক (ফাসিক ঘোষণা) পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

আর দ্বিতীয় দলের স্বীকৃতি (ইক্বরার) বাড়াবাড়ি করে এমন বিষয়কে স্বীকৃতি দেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছে যায় যা ইসলামের দীনের পরিপন্থী—যা দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান (ইলম বিল-ইদ্বতিরা) দ্বারা জানা যায় যে রাসূল (সা.) তার বিপরীত বিষয় নিয়ে এসেছেন—তাদের ধারণা অনুযায়ী, যা মূসা ও খিদরের কাহিনীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তার অনুসরণ করে।

আর প্রথমটি (তাকফীর ও তাফসীক) মূসা অনুসারীদের (মুসাওয়িয়্যাহ) মধ্যে এবং তাদের মধ্যে যারা ইহুদিয়তের দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তাদের মধ্যে বেশি দেখা যায়। আর দ্বিতীয়টি (শরীয়াহ পরিপন্থী বিষয়কে স্বীকৃতি দেওয়া) ঈসা অনুসারীদের (ঈসাওয়িয়্যাহ) মধ্যে এবং তাদের মধ্যে যারা খ্রিস্টানত্বের দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তাদের মধ্যে বেশি দেখা যায়।