ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৯

আর (প্রথম প্রকার) প্রায়শই জ্ঞানীদের মাঝে দেখা যায়, তবে তা কঠোরতা ও প্রবৃত্তির (খেয়াল) সাথে সংশ্লিষ্ট। আর (দ্বিতীয় প্রকার): প্রায়শই দয়াশীলদের মাঝে দেখা যায়, তবে তা পথভ্রষ্টতা ও মূর্খতার সাথে সংশ্লিষ্ট।

কিন্তু `আল-উম্মাতুল ওয়াসাত` (মধ্যপন্থী উম্মাহ)-এর জন্য: তাদের জ্ঞান ও রহমত (দয়া) উভয়ই রয়েছে, যেমন তিনি নিজ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন তাঁর বাণীতে: হে আমাদের রব, আপনি আপনার রহমত ও জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন [সূরা গাফির/মু’মিন: ৪০:৭]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমার রহমত সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করেছে [সূরা আরাফ: ৭:১৫৬]। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের ইলাহ হলেন আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন [সূরা ত্বাহা: ২০:৯৮]।

আর অনুরূপভাবে তিনি সেই বান্দার (খিদির আ.) বর্ণনা দিয়েছেন যার সাথে মূসা (আ.) সাক্ষাৎ করেছিলেন, যখন তিনি বললেন: আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে রহমত দান করেছিলাম এবং আমাদের নিকট থেকে তাকে বিশেষ জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলাম [সূরা কাহফ: ১৮:৬৫]।

আর `এই অধ্যায়ে` কথা ও কাজের ক্ষেত্রে ন্যায় হলো এই যে, অবস্থার স্বীকৃতি প্রদানের (তসলীমুল হাল) দুটি অর্থ রয়েছে:

প্রথমটি: তার থেকে তিরস্কার (দোষারোপ) তুলে নেওয়া, যার ফলে সে নিন্দিত (মাজমুম) হবে না এবং পাপী (মা’সুম) হবে না। . . (১) .

আর দ্বিতীয়টি: সে যা করেছে তার উপর তাকে সঠিক বলে গণ্য করা (তাসওয়ীব), যার ফলে সে প্রশংসিত (মাহমুদ) ও পুরস্কৃত (মা’জুর) হবে।

`প্রথমটি` হলো নিন্দা (জম্ম) ও শাস্তির (ইকাব) অনুপস্থিতি। আর `দ্বিতীয়টি` হলো প্রশংসা (হামদ) ও প্রতিদানের (সাওয়াব) উপস্থিতি।

`প্রথমটি` হলো আল্লাহর ক্রোধ (সাখাত) ও তাঁর শাস্তির অনুপস্থিতি। আর `দ্বিতীয়টি` হলো তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা) ও তাঁর প্রতিদানের উপস্থিতি। আর এই কারণে

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে খণ্ডিত/অসম্পূর্ণ (খরমুন ফিল আসল)