ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮০

আপনি অস্বীকারকারীদেরকে (আল-মুনকিরীন) সাধারণত ক্রোধ (সাখাত), নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তির (ইকাব) স্বীকৃতির ক্ষেত্রে এবং স্বীকারকারীদেরকে (আল-মুকিরীন) সন্তুষ্টি (রিদা), প্রশংসা (হামদ) ও প্রতিদানের (সাওয়াব) স্বীকৃতির ক্ষেত্রে দেখতে পাবেন। আর উভয় দলই ভুল করতে পারে, এবং সঠিক অবস্থানটি হতে পারে ‘একটি তৃতীয় মধ্যম পন্থায়’ (আম্রিন ছালিসিন ওয়াসাত), আর তা হলো: সেখানে কোনো প্রশংসা নেই, কোনো নিন্দা নেই, কোনো প্রতিদান নেই এবং কোনো শাস্তিও নেই।

আর এর ব্যাখ্যা হলো: তার থেকে প্রকাশিত সেই বিষয়টি—তা কথা হোক বা কাজ—যখন জানা যায় যে তা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী, যার ফলে তা বাতিল উক্তি বা হারাম কাজ হয়, তখন সে দুটি ক্ষেত্রে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) হয়: (প্রথমটি): সেই বিষয়ে জ্ঞান অর্জনে তার অক্ষমতা। এবং (দ্বিতীয়টি): শরীয়তসম্মত সত্যের উপর তার ক্ষমতা না থাকা।

(প্রথমটির) উদাহরণ: যখন সেই অবস্থার অধিকারী ব্যক্তিটি এমন উন্মাদ (মুওয়ালাহ, মাজনূন) হয় যার উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ সে জবাবদিহিতার ঊর্ধ্বে)। এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যদি বলা হয়: তার অবস্থাটি তার জন্য নিরাপদ (ইয়াসলামু লাহু হালুহু), এই অর্থে যে তাকে নিন্দা করা হবে না বা শাস্তি দেওয়া হবে না—এই অর্থে নয় যে তার কাজটি সঠিক (তাসভীব)—যেমনটি অন্যান্য উন্মাদদের ক্ষেত্রে বলা হয়, তবে তা সঠিক। আর যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে সেই উক্তিটি সঠিক, তবে তা ভুল।

অনুরূপভাবে, যখন সেই অবস্থাটি তার থেকে ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টার) মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, যেমন ইলম ও দীনের ধারক-বাহকদের মধ্যে ইজতিহাদ সংক্রান্ত বিতর্কিত মাসআলাসমূহ। তখন এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যদি বলা হয়: তার অবস্থাটি তার জন্য নিরাপদ (ইয়াসলামু ইলাইহি হালুহু)—যেমন বলা হয়: তার ইজতিহাদকে বহাল রাখা হলো—এই অর্থে যে তাকে নিন্দা করা হবে না বা শাস্তি দেওয়া হবে না, তবে তা সঠিক।