ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮২

আর যদি তার মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে। আর যদি তাতে সন্দেহ হয়, তবে তার বিষয়টি স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত গ্রহণ ও প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে বিরতি দেওয়া হবে (তথা স্থগিত রাখা হবে)। যেমনটি করা হয় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে সাক্ষ্য দিয়েছে অথবা চুরির দায়ে অভিযুক্ত হয়েছে। যদি তার সত্যতা ও ন্যায়পরায়ণতা (আদল) প্রকাশ পায়, তবে সাক্ষ্য গৃহীত হবে এবং তা তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া হবে। আর যদি তার মিথ্যা ও খেয়ানত প্রকাশ পায়, তবে সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে এবং চুরির জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। আর যদি বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে যায়, তবে তাতে বিরতি দেওয়া হবে; কেননা মুমিন হলো সেই ব্যক্তি, যে থেমে যায় ও যাচাই করে নেয় (অর্থাৎ, দ্রুত সিদ্ধান্ত নেয় না)। হাসান আল-বাসরী (রহ.) এমনই বলেছেন।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ ওয়াজিব (আবশ্যিক) কাজগুলো এই অজুহাতে ছেড়ে দেয় যে সে পরাভূত (মগলুব) এবং তা পালনে সক্ষম নয়: যেমন সে সালাত (নামাজ) ছেড়ে দিল এই প্রকাশ করে যে সে অজ্ঞান ব্যক্তি (মুগমা আলাইহি) বা ঘুমন্ত ব্যক্তির মতো, যে তা পালনে সক্ষম নয়। যেমনটি কিছু কিছু ‘মাস‘ঊক্বীন’ (আল্লাহর ভয় বা তাঁর মহব্বতের কারণে বিহ্বল হয়ে পড়া ব্যক্তি)-এর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে, যখন তাদের ওপর আল্লাহর ভয় বা তাঁর মহব্বত অথবা অনুরূপ কোনো আধ্যাত্মিক অবস্থা (ওয়ারিদ) আপতিত হয়, যার ফলে তাদের বোধশক্তি (তাময়ীয) লোপ পায় এবং তারা সালাত আদায় করতে পারে না। সুতরাং, ওয়াজিব কাজগুলো ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে তার অবস্থা, হারাম কাজগুলো করার অবস্থার অনুরূপ।

সুতরাং, ‘অবস্থা মেনে নেওয়া’—যার অর্থ হলো ‘ভর্ৎসনা না করা’—এর দ্বারা কখনও উদ্দেশ্য হতে পারে এই ফয়সালা দেওয়া যে সে ওযরপ্রাপ্ত (মা‘যূর), আবার কখনও উদ্দেশ্য হতে পারে এই ফয়সালা দেওয়া থেকে বিরত থাকা যে সে নিন্দিত (মালূম)।

এটি সেইসব উক্তি ও কর্মের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা নিঃসন্দেহে শরীয়তের পরিপন্থী বলে জানা যায়, যেমন কিছু মাশায়েখ (আধ্যাত্মিক গুরু)-এর থেকে বর্ণিত ‘শাতাহাত’ (বিহ্বলতার বশে উচ্চারিত বিতর্কিত উক্তি)। যেমন ইবনু হূদ-এর উক্তি: “যখন কিয়ামতের দিন হবে, আমি আমার তাঁবু জাহান্নামের ওপর স্থাপন করব।” এবং যেমন শিবলী (রহ.)-এর দাড়ি মুণ্ডন করা ও কাপড় ছিঁড়ে ফেলার ঘটনা, যার কারণে তাঁকে দুইবার ‘মারিস্তান’ (মানসিক হাসপাতাল)-এ ভর্তি করা হয়েছিল। আর যা তাদের কারো কারো সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “যদি তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে আমার কবরের কাছে এসো এবং এর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো (ইস্তিগাছা করো)।”

এবং যেমন কোনো নেককার ইমামের পেছনে জুমু‘আর শেষ সালাত ছেড়ে দেওয়া—এই কারণে যে তিনি তাঁর সময়ের সুলতানের জন্য দু‘আ করেছেন এবং তাঁকে ‘আল-আদিল’ (ন্যায়পরায়ণ) নামে আখ্যায়িত করেছেন। এবং যেমন কোনো ইমামের পেছনে সালাত ছেড়ে দেওয়া—এই কারণে যে তার (ইমামের) মনের কথা (হাদীসে নফস) তার (মুক্তাদির) কাছে কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে।

এবং যা বর্ণিত আছে ‘আক্বলাউল মাজানীন’ (বিবেকবান পাগল)-দের সম্পর্কে, যাদের বিষয়ে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাদেরকে বিবেক (আক্বল) ও আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) দান করেছিলেন, অতঃপর তাদের বিবেক কেড়ে নিয়েছেন এবং রেখে দিয়েছেন... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।