ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩

সহীহ (বিশুদ্ধ)। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন, তাদের (ঐ বিষয়) সম্পর্কে হাদীসটি দশটি দিক থেকে বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে। আর ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তার কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর এই তিন প্রকারের ইবাদত শরীয়তসম্মত; কিন্তু এগুলোর মধ্যে শরীয়তসম্মত পরিমাণ কতটুকু, সে বিষয়ে আলোচনা বাকি থাকে। আর এ কারণেই ‘কিতাবুল ইকতিসাদ ফিল ইবাদাহ’ (ইবাদতে মধ্যপন্থা অবলম্বনের কিতাব) গ্রন্থটি রচিত হয়েছে। আর উবাই ইবনু কা’ব এবং অন্যান্যরা বলেছেন: সুন্নাহর উপর মধ্যপন্থা অবলম্বন করা, বিদআতের উপর কঠোর পরিশ্রম করার চেয়ে উত্তম।

আর নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা রাখা (সাওমে দাহর), অর্থাৎ দুই ঈদের দিন এবং আইয়ামে তাশরীক ব্যতীত সারা বছর রোজা রাখা এবং সারা রাত জেগে ইবাদত করা কি মুস্তাহাব? যেমনটি ফুকাহাগণ, সূফীগণ ও আবেদগণের একটি দল মনে করেন, নাকি তা মাকরূহ? যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, যদিও তা জায়েয (বৈধ) হয়? তবে একদিন রোজা রাখা ও একদিন বিরতি দেওয়া সর্বোত্তম এবং রাতের এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে কাটানো সর্বোত্তম। আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

কেননা এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই সকল অ-শরীয়তসম্মত ইবাদতের প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করা যা পরবর্তী যুগের লোকদের মধ্যে সৃষ্টি হয়েছে, যেমন ‘খালওয়াত’ (নির্জনে ধ্যান), যা শরীয়তসম্মত ইতিকাফের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর শরীয়তসম্মত ইতিকাফ হলো মাসজিদসমূহে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ করতেন, যা শরীয়তসম্মত ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর খালওয়াতের (নির্জনে ধ্যানের) ক্ষেত্রে কেউ কেউ ওহী আসার পূর্বে গারে হেরাতে তাঁর (নবীর) ইবাদতের উদ্দেশ্যে নির্জনতা অবলম্বনের দ্বারা প্রমাণ পেশ করে থাকে, কিন্তু এটি একটি ভুল।