ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০

আল-মুখলাছীন (একনিষ্ঠগণ)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমাকে অনুসরণ করে তারা ব্যতীত। আর মুখলাছীন (একনিষ্ঠগণ) তারাই, যারা কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না। আর আল্লাহ্‌র ইবাদত কেবল সেইভাবেই করা হয়, যেভাবে তিনি তাঁর রাসূলগণের মুখে আদেশ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন হবে না, শয়তানরা তার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করে।

আর এটি এমন একটি অধ্যায়, যেখানে অনেক সালিকীন (আধ্যাত্মিক পথযাত্রী)-এর উপর এক বিরাট বিষয় প্রবেশ করেছে; এবং তাদের কাছে রহমানী (আল্লাহপ্রদত্ত) অবস্থাগুলো শয়তানী অবস্থাগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে গেছে। আর তাদের জন্য সেই ধরনের বিষয়াদি অর্জিত হয়েছে যা গণক ও জাদুকরদের জন্য অর্জিত হয়, এবং তারা ধারণা করেছে যে এটি মুত্তাকী আওলিয়াউল্লাহদের কারামত (অলৌকিকতা) থেকে। যেমনটি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

ষষ্ঠত: এই পদ্ধতিটি যদি সত্যও হতো, তবে তা কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতো যার কাছে কোনো রাসূল আসেননি। কিন্তু যার কাছে রাসূল এসেছেন এবং একটি নির্দিষ্ট পথ অনুসরণের আদেশ দেওয়া হয়েছে, সে যদি তার বিরোধিতা করে তবে সে পথভ্রষ্ট হবে। আর খাতামুর রাসূল (রাসূলগণের শেষ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে সালাত, যিকির, দুআ এবং কিরাআত (কুরআন পাঠ)-এর মতো শরীয়তসম্মত ইবাদতসমূহের আদেশ দিয়েছেন। তিনি কখনোই তাদেরকে অন্তরকে সকল প্রকার চিন্তা (খাতের) থেকে খালি করে দেওয়া এবং যা নাযিল হবে তার জন্য অপেক্ষা করার আদেশ দেননি।

সুতরাং এই পদ্ধতিটি যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি কোনো কোনো নবীর পথ ছিল, তবুও তা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে যেত। তাহলে কেমন হবে যখন এটি একটি জাহেলী পদ্ধতি, যা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোকে আবশ্যক করে না, কেবল আকস্মিক (ইত্তিফাক) উপায়ে ব্যতীত— এই শর্তে যে আল্লাহ তাআলা অন্তরে নিক্ষেপ করেন...