ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১

বান্দার জন্য এমন ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) যা তাকে উপকৃত করে? আর এটা যে কারো জন্য অর্জিত হতে পারে; কিন্তু এটা এই পথের (পদ্ধতির) আবশ্যিক অনুষঙ্গ নয়।

বরং রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, সেই তাফরীগ (মুক্ত করা) ও তাখলিয়া (পরিশোধন) হলো— বান্দা তার অন্তরকে আল্লাহ যা পছন্দ করেন না তা থেকে মুক্ত করবে এবং আল্লাহ যা পছন্দ করেন তা দিয়ে পূর্ণ করবে। সুতরাং সে অন্তরকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত থেকে মুক্ত করবে এবং আল্লাহর ইবাদত দ্বারা পূর্ণ করবে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের মহব্বত (ভালোবাসা) থেকে মুক্ত করবে এবং আল্লাহর মহব্বত দ্বারা পূর্ণ করবে। অনুরূপভাবে, সে অন্তর থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ভয়কে বের করে দেবে এবং তাতে আল্লাহ তাআলার ভয়কে প্রবেশ করাবে। আর সে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) করাকে নাকচ করবে এবং তাতে আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুলকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবে।

আর এটাই হলো ঈমানকে অন্তর্ভুক্তকারী (আল-মুতাদাম্মিনু লিল-ঈমান) সেই ইসলাম, যাকে কুরআন সমর্থন করে ও শক্তিশালী করে, যা এর সাথে সাংঘর্ষিক বা বিরোধী নয়। যেমনটি জুনদুব ও ইবনু উমার (রা.) বলেছেন: ‘আমরা ঈমান শিক্ষা করেছি, অতঃপর আমরা কুরআন শিক্ষা করেছি, ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে।’

আর শুধুমাত্র শরীয়তসম্মত (আশ-শারঈ) নিছক যিকিরের উপর সীমাবদ্ধ থাকা— যেমন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলা— এর দ্বারা মানুষ কখনো কখনো উপকৃত হতে পারে। কিন্তু এই যিকির একাই আল্লাহ তাআলার দিকে যাওয়ার একমাত্র পথ নয়, অন্য সব কিছু বাদ দিয়ে। বরং শারীরিক ইবাদতসমূহের (আল-ইবাদাতুল বাদানিয়্যাহ) মধ্যে সর্বোত্তম হলো সালাত (নামায), অতঃপর কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত), অতঃপর যিকির, অতঃপর দুআ।

আর মাফযূল (কম ফযীলতপূর্ণ আমল) যখন তার জন্য শরীয়তসম্মত সময়ে করা হয়, তখন তা ফাযিল (বেশি ফযীলতপূর্ণ আমল)-এর চেয়ে উত্তম হয়। যেমন রুকু ও সিজদায় তাসবীহ পাঠ করা, যা কিরাআতের চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে, সালাতের (নামাযের) শেষে দুআ করা কিরাআতের চেয়ে উত্তম।

অতঃপর, কখনো কখনো মানুষের জন্য মাফযূল (কম ফযীলতপূর্ণ) আমলে এমন ফাতহ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) আসে যা ফাযিল (বেশি ফযীলতপূর্ণ) আমলে আসে না। আবার কখনো তার জন্য এটি সহজলভ্য হয়, কিন্তু ওটি সহজলভ্য হয় না। ফলে তার জন্য এটিই তার ক্ষেত্রে (হক্কে) উত্তম হয়ে যায়, কারণ সে আফযাল (সর্বোত্তম) আমল করতে অক্ষম। যেমন ক্ষুধার্ত ব্যক্তি যখন মাফযূল রুটি সহজে পায়, কিন্তু ফাযিল রুটি তার জন্য দুষ্কর হয়।