Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫
খণ্ড ১০
মূল আরবি
الْكَهْفِ: وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إلَى الْكَهْفِ
فَإِنَّ أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا فِي مَكَانٍ فِيهِ جُمُعَةٌ وَلَا جَمَاعَةٌ وَلَا مَنْ يَأْمُرُ بِشَرْعِ نَبِيٍّ فَلِهَذَا أَوَوْا إلَى الْكَهْفِ وَقَدْ قَالَ مُوسَى: وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ
. وَأَمَّا اعْتِزَالُ النَّاسِ فِي فُضُولِ الْمُبَاحَاتِ وَمَا لَا يَنْفَعُ وَذَلِكَ بِالزُّهْدِ فِيهِ فَهُوَ مُسْتَحَبٌّ وَقَدْ قَالَ طاوس: نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ بَيْتُهُ يَكُفُّ فِيهِ بَصَرَهُ وَسَمْعَهُ. وَإِذَا أَرَادَ الْإِنْسَانُ تَحْقِيقَ عِلْمٍ أَوْ عَمَلٍ فَتَخَلَّى فِي بَعْضِ الْأَمَاكِنِ مَعَ مُحَافَظَتِهِ عَلَى الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ فَهَذَا حَقٌّ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟
قَالَ: رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً طَارَ إلَيْهَا يَتَتَبَّعُ الْمَوْتَ مَظَانَّهُ، وَرَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَدَعُ النَّاسَ إلَّا مِنْ خَيْرٍ} وَقَوْلُهُ: يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ
دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لَهُ مَالًا يُزَكِّيهِ وَهُوَ سَاكِنٌ مَعَ نَاسٍ يُؤَذِّنُ بَيْنَهُمْ وَتُقَامُ الصَّلَاةُ فِيهِمْ فَقَدْ قَالَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ لَا تُقَامُ فِيهِمْ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً إلَّا وَقَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ
وَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْخُذُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ مِنْ الْغَنَمِ
.
বাংলা অনুবাদ
আল-কাহফ (সূরা): আর যখন তোমরা তাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করে, তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছ, তখন তোমরা গুহায় আশ্রয় নাও।
কারণ তারা এমন কোনো স্থানে ছিল না যেখানে জুমু'আ বা জামা'আত (এর ব্যবস্থা) ছিল, আর না ছিল এমন কেউ যে কোনো নবীর শরীয়ত দ্বারা আদেশ করত। এই কারণেই তারা গুহায় আশ্রয় নিয়েছিল। আর মূসা (আ.) বলেছিলেন: আর যদি তোমরা আমার প্রতি ঈমান না আনো, তবে তোমরা আমার থেকে দূরে থাকো (বিচ্ছিন্ন হও)।
আর মানুষের থেকে মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের অতিরিক্ত অংশ এবং যা কোনো উপকারে আসে না, তা থেকে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) অবলম্বন করে বিচ্ছিন্ন থাকা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর নিঃসন্দেহে তাউস (রহ.) বলেছেন: ব্যক্তির জন্য তার ঘর কতই না উত্তম ইবাদতখানা, যেখানে সে তার দৃষ্টি ও শ্রবণকে সংযত রাখে।
আর যখন কোনো ব্যক্তি জ্ঞান বা আমলের পূর্ণতা (বাস্তবায়ন) চায় এবং জুমু'আ ও জামা'আত (এর উপর) তার রক্ষণাবেক্ষণ বজায় রেখে কোনো কোনো স্থানে নির্জনতা অবলম্বন করে, তবে এটি সঠিক। যেমন সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে আছে, যখনই সে কোনো যুদ্ধের ডাক শোনে, তখনই সে সেদিকে ছুটে যায়, সে মৃত্যুর স্থানগুলো খুঁজে বেড়ায়। আর দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো, যে উপত্যকার কোনো গিরিপথে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং কল্যাণ ছাড়া অন্য সব বিষয়ে মানুষকে ছেড়ে দেয় (তাদের থেকে দূরে থাকে)।
আর তাঁর (নবী স.) বাণী: সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে
— এটি প্রমাণ করে যে তার এমন সম্পদ আছে যার যাকাত সে দেয়, এবং সে এমন মানুষের সাথে বসবাস করে যাদের মাঝে আযান দেওয়া হয় এবং তাদের মধ্যে সালাত কায়েম করা হয়। কারণ তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— তিনি বলেছেন: কোনো গ্রাম বা মরুভূমিতে যদি তিনজন লোক থাকে এবং তাদের মধ্যে জামা'আতের সাথে সালাত কায়েম না করা হয়, তবে শয়তান অবশ্যই তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করে।
আর তিনি বলেছেন: তোমরা জামা'আতকে আঁকড়ে ধরো, কারণ নেকড়ে কেবল পালের বিচ্ছিন্ন ভেড়াটিকে ধরে নেয়।
