ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০

তিনি যেন অনুরূপ কাজ করেন। কিন্তু খোলাফায়ে রাশেদুন এবং সাহাবায়ে কেরামের জমহুর (অধিকাংশ) তা মুস্তাহাব মনে করেননি; কারণ এটি তাঁর (নবী সঃ-এর) অনুসরণ (মুতাবা'আহ) নয়। কেননা মুতাবা'আহর জন্য অবশ্যই নিয়ত (উদ্দেশ্য) থাকা আবশ্যক। সুতরাং যখন তিনি (নবী সঃ) নিজে সেই কাজটি উদ্দেশ্য করেননি, বরং তা ঘটনাক্রমে সংঘটিত হয়েছে, তখন (অনুসরণকারী) তার নিয়তের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসারী হবেন না।

আর ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যদিও তিনি (নবী সঃ) তা উদ্দেশ্য করেননি; কিন্তু তাঁর কাজের মূল প্রকৃতিই উত্তম, তা যেভাবেই হোক না কেন। তাই আমি অনুরূপ কাজ করতে পছন্দ করি। হয় এই কারণে যে, তা তাঁর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করে, অথবা তাঁর সাথে সাদৃশ্য রাখার বরকতের জন্য।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো, যার জন্য খেজুর প্রধান খাদ্য নয়, তার জন্য সদাকাতুল ফিতরে খেজুর বের করা। আর ইমাম আহমাদ ইবনু উমারের অনুরূপ বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন এবং ইবনু উমার যা করেছেন, অনুরূপ বিষয়ে তিনি ছাড় দিয়েছেন (রুখসাত দিয়েছেন)। অনুরূপভাবে, ইবনু উমারের অনুসরণে ইমাম আহমাদ মিম্বরের বসার স্থানে (হাত দিয়ে) মুছে বরকত গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন।

আর মিম্বর স্পর্শ করে বরকত গ্রহণের বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে: যার মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো, তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যেমনটি জমহুরের (অধিকাংশের) অভিমত। পক্ষান্তরে, মালিক এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম এই কাজগুলোকে অপছন্দ করেন, যদিও ইবনু উমার তা করেছেন; কারণ আবূ বকর, উমার, উসমান এবং অন্যান্য জ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ তা করেননি।

সহীহ ইসনাদ (সনদ) দ্বারা উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এক সফরে ছিলেন। তখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা একটি স্থানে পালাক্রমে গিয়ে সালাত আদায় করছে। তিনি বললেন: এটা কী? তারা বলল: এটা এমন স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি তোমাদের নবীদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে মাসজিদ (উপাসনালয়) বানাতে চাও? তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তো এই কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। যার সালাতের সময় সেখানে উপস্থিত হয়, সে যেন সেখানে সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন চলে যায়।