ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১

অনুরূপভাবে, নবী (সা.) ইচ্ছার উদ্দেশ্য ব্যতীত যে মুবাহ (বৈধ) কাজগুলো করেছেন, সেগুলোতে তাঁর অনুসরণ করা কেবলই মুবাহ (অনুমোদিত) নাকি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? এই বিষয়ে মানুষের দুটি অভিমত রয়েছে। ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ইবনু উমার (রা.) বা অন্য কোনো সাহাবী সেই স্থানগুলোকে উদ্দেশ্য করতেন না যেখানে তিনি (নবী সা.) অবস্থান করতেন বা রাত কাটাতেন—যেমন তাঁর স্ত্রীদের ঘরসমূহ অথবা তাঁর সামরিক অভিযানে (মাগাযী) অবতরণের স্থানগুলো। বরং আলোচনা ছিল কেবল কাজের রূপে তাঁর সাদৃশ্য অবলম্বনের মধ্যে, যদিও তিনি (নবী সা.) সেটিকে ইবাদতের উদ্দেশ্যে করেননি।

কিন্তু স্থানগুলোর ক্ষেত্রে, সাহাবীগণ একমত ছিলেন যে, শারী‘আতদাতা (আল্লাহ বা তাঁর রাসূল) যা মহিমান্বিত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো স্থানকে মহিমান্বিত করা যাবে না।

পরিচ্ছেদ:

আর ‘বিদ‘আতী ইবাদত’ (নব-উদ্ভাবিত উপাসনা)-এর অনুসারীদের জন্য শয়তান সেই ইবাদতগুলোকে সুশোভিত করে তোলে এবং তাদের কাছে শারঈ (শরীয়তসম্মত) পথগুলোকে অপ্রিয় করে দেয়। এমনকি সে তাদের কাছে ইলম (জ্ঞান), কুরআন ও হাদীসকে অপ্রিয় করে তোলে। ফলে তারা কুরআন ও হাদীস শোনা বা সেগুলোর আলোচনা করা পছন্দ করে না। আর সে তাদের কাছে কিতাবকেও অপ্রিয় করে তুলতে পারে। ফলে তারা কোনো কিতাবকে পছন্দ করে না, আর না পছন্দ করে এমন ব্যক্তিকে যার কাছে কোনো কিতাব আছে—যদিও তা মুসহাফ (কুরআন) বা হাদীসের কিতাব হয়। যেমন আন-নাসরাবাযী বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলত: ‘সে ছেঁড়া কাপড়ের (খিরাক্ব-এর) জ্ঞান ছেড়ে কাগজের (ওয়ারাক্ব-এর) জ্ঞান গ্রহণ করে।’ তিনি (নাসরাবাযী) বলেন: আমি তাদের থেকে আমার লেখার ফলকগুলো লুকিয়ে রাখতাম।

কিন্তু যখন আমি বৃদ্ধ হলাম, তখন তারা আমার জ্ঞানের মুখাপেক্ষী হলো। অনুরূপভাবে, আস-সারী আস-সাক্বতী বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্যে থেকে একজন তাঁর কাছে প্রবেশ করল। যখন সে তাঁর কাছে দোয়াত (কালির পাত্র) এবং কলম দেখতে পেল, তখন সে বেরিয়ে গেল এবং তাঁর কাছে বসল না। আর এই কারণেই সাহল ইবনু আবদ... (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।