ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৯

এর মাধ্যমে। আর এটিই সেই বিষয়, যাতে ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা শিথিলতা (রুখসত) প্রদান করতেন এবং ফাদ্বায়েল (সৎকর্মের ফজিলত) সংক্রান্ত হাদীসের বর্ণনার ক্ষেত্রেও। কিন্তু তারা যদি দুর্বল হাদীসের মাধ্যমে এটি প্রমাণ করতে চান যে, এই আমলটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ও শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), তবে আল্লাহ রক্ষা করুন (এটা অসম্ভব)। যেমন, তারা যখন জানতেন যে হাদীসটি মিথ্যা (কাযিব), তখন তারা এর বর্ণনাকে বৈধ মনে করতেন না, তবে যদি তারা স্পষ্ট করে দেন যে এটি মিথ্যা। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী রয়েছে: যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে, যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবাদতের (তাআববুদ) উদ্দেশ্যে যা কিছু করেছেন, তা ইবাদত, যাতে তাঁকে অনুসরণ করা (তাআসসি) শরীয়তসম্মত। সুতরাং, যখন তিনি কোনো সময় বা স্থানকে কোনো ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, তখন সেই ইবাদতের জন্য তাঁর নির্দিষ্টকরণ সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হবে: যেমন, শেষ দশ দিনকে ইতিকাফের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং মাকামে ইবরাহীমকে সেখানে সালাত আদায়ের জন্য নির্দিষ্ট করা।

অতএব, তাঁকে অনুসরণ করা (তাআসসি) হলো— তিনি যেভাবে করেছেন, ঠিক সেই পদ্ধতিতে সেই কাজটি করা; কারণ তিনি তা করেছেন। আর এটি কেবল তখনই হবে, যখন তাঁর উদ্দেশ্যের মতোই উদ্দেশ্য পোষণ করা হবে। সুতরাং, যখন তিনি হজ, উমরাহ বা জিহাদের উদ্দেশ্যে সফর করেছেন এবং আমরাও অনুরূপভাবে সফর করি, তখন আমরা তাঁর অনুসারী (মুত্তাবি') হই। অনুরূপভাবে, যখন তিনি কোনো হদ (শাস্তি) কায়েমের জন্য প্রহার করেন (এবং আমরাও করি)।

এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি তাঁর সাথে সফরে অংশ নিল কিন্তু তার উদ্দেশ্য ছিল ভিন্ন, অথবা প্রহারে অংশ নিল কিন্তু তার উদ্দেশ্য ছিল ভিন্ন— সে তাঁর অনুসারী নয়। এমনকি যদি তিনি কোনো কাজ ঘটনাক্রমে (ইত্তিফাক) করে থাকেন, যেমন সফরে কোনো স্থানে অবতরণ করা, অথবা তাঁর পাত্রে পানি অবশিষ্ট থাকা এবং তিনি তা কোনো গাছের গোড়ায় ঢেলে দেওয়া, অথবা তাঁর বাহনটি রাস্তার এক পাশ দিয়ে হেঁটে যাওয়া— এবং অনুরূপ বিষয়াদি, তবে কি এই ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণের (মুতাআবাহ) উদ্দেশ্য পোষণ করা মুস্তাহাব হবে? ইবনু উমার পছন্দ করতেন যে...