ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২

আল্লাহর জন্য ইস্তিখারা করা এবং আল্লাহ তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকা। আর আদম সন্তানের দুর্ভাগ্যের কারণ হলো আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করা ছেড়ে দেওয়া এবং আল্লাহ তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে অসন্তুষ্ট হওয়া।}

আর কুফর, ফাসিকী (পাপাচরণ) ও অবাধ্যতা—এই ধরনের `নিষেধাজ্ঞাসমূহ দ্বারা সন্তুষ্টির` (الرضا بالمنهيات) ক্ষেত্রে, অধিকাংশ উলামা বলেন যে এর দ্বারা সন্তুষ্টি বৈধ নয় (লা ইয়াশরা'উ), যেমন এর প্রতি ভালোবাসা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এগুলোকে পছন্দ করেন না এবং ভালোবাসেন না, যদিও তিনি এগুলোকে নির্ধারণ (তাকদীর) ও ফায়সালা (কাদা) করেছেন। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: আর আল্লাহ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না [আল-বাকারা: ২০৫]। এবং তিনি তা'আলা বলেছেন: আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর পছন্দ করেন না [আয-যুমার: ৭]। এবং তিনি তা'আলা বলেছেন: আর তিনি তাদের সাথেই থাকেন যখন তারা এমন কথা নিয়ে শলা-পরামর্শ করে যা তিনি পছন্দ করেন না [আন-নিসা: ১০৮]।

বরং তিনি সেগুলোর প্রতি অসন্তুষ্ট হন (ইয়াসখাতুহা), যেমন তিনি তা'আলা বলেছেন: এটা এজন্য যে, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করেছে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দিয়েছেন [মুহাম্মাদ: ২৮]।

আর একটি দল বলেছে যে, সৃষ্টি হিসেবে যখন এগুলোকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় (মুদাফ), তখন সন্তুষ্টি প্রকাশ করা হয়; কিন্তু কর্ম (ফি'ল) ও অর্জন (কাসব) হিসেবে যখন এগুলোকে বান্দার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তখন অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা হয়। এই মতটি পূর্বের মতের সাথে সাংঘর্ষিক নয় (লা ইউনাফী), বরং উভয়টিই একটি মূলনীতির দিকে ফিরে যায়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কোনো হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণেই বিষয়াদি নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং সেই হিকমতের বিবেচনায় সেগুলো প্রিয় (মাহবূবাহ) ও সন্তোষজনক (মারদিয়্যাহ); কিন্তু সেগুলো স্বয়ং নিজেদের ক্ষেত্রে অপছন্দনীয় (মাকরূহাহ) ও অসন্তোষজনক (মাসখূতাতুন) হতে পারে। কারণ একই বস্তুর মধ্যে দুটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত হতে পারে—যার একটির কারণে তিনি ভালোবাসেন এবং অন্যটির কারণে অপছন্দ করেন। যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: আমি যা করি, তার মধ্যে কোনো কিছুতেই আমার এত দ্বিধা হয় না, যতটা দ্বিধা হয় আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে। সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি, অথচ তার জন্য মৃত্যু অপরিহার্য।

আর যারা বলেন যে, আল্লাহর গুণ (ওয়াসফ) ও তাঁর কর্ম (ফি'ল) হিসেবে কাদার (বিধির) প্রতি সন্তুষ্টি থাকতে হবে, কিন্তু মাক্বদীর (যা বিধিবদ্ধ হয়েছে) প্রতি নয়, যা... [অসমাপ্ত]