ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

সেটি যদি তাঁর সৃষ্ট বস্তু হয়, তবে তা আলোচনার মূল উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুতি। কেননা আলোচনাটি সেই সন্তুষ্টি (রিদা) নিয়ে নয় যা রবের সত্তার (যাত) সাথে সংশ্লিষ্ট তাঁর সিফাত (গুণাবলি) ও আফআল (কর্মাবলি)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; বরং আলোচনাটি হলো তাঁর সৃষ্ট বস্তুসমূহের (মাফঊলাত) প্রতি সন্তুষ্টি নিয়ে। আর এই সম্পর্কিত আলোচনা আমরা অন্যত্র বিশদভাবে বর্ণনা করেছি।

আর সন্তুষ্টি (রিদা) যদিও অন্তরের আমলসমূহের (আ'মালুল কুলুব) অন্তর্ভুক্ত, তবুও এর পূর্ণতা হলো প্রশংসা (হামদ)। এমনকি কেউ কেউ হামদ-এর ব্যাখ্যা করেছেন রিদা (সন্তুষ্টি) দ্বারা। আর এই কারণেই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করার কথা এসেছে, যা তাঁর ফায়সালা (ক্বাদা)-এর প্রতি সন্তুষ্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর হাদীসে এসেছে: সর্বপ্রথম যাদেরকে জান্নাতে ডাকা হবে, তারা হলো হাম্মাদূন (অধিক প্রশংসাকারীগণ), যারা আল্লাহ্‌র প্রশংসা করে সুখ ও দুঃখ উভয় অবস্থায়ই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে: যখন তাঁর কাছে কোনো খুশির সংবাদ আসত, তিনি বলতেন: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যার অনুগ্রহে সৎকাজসমূহ পূর্ণতা লাভ করে)। আর যখন তাঁর কাছে কোনো খারাপ সংবাদ আসত, তিনি বলতেন: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ (সর্বাবস্থায় সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

আর ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদ-এ আবূ মূসা আল-আশআরী (রাঃ) থেকে নবী (সাঃ) কর্তৃক বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: যখন কোনো বান্দার সন্তানকে তুলে নেওয়া হয় (মৃত্যু হয়), আল্লাহ্‌ তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন: তোমরা কি আমার বান্দার সন্তানকে তুলে নিয়েছ? তারা বলে: হ্যাঁ। তিনি বলেন: তোমরা কি তার হৃদয়ের ফলকে তুলে নিয়েছ? তারা বলে: হ্যাঁ। তিনি বলেন: আমার বান্দা কী বলেছে? তারা বলে: সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করেছে। তখন তিনি বলেন: আমার বান্দার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করো এবং তার নাম দাও ‘বাইতুল হামদ’ (প্রশংসার ঘর)।

আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন ‘লিওয়াউল হামদ’ (প্রশংসার পতাকা)-এর অধিকারী এবং তাঁর উম্মত হলো সেই হাম্মাদূন (অধিক প্রশংসাকারীগণ), যারা আল্লাহ্‌র প্রশংসা করে সুখ ও দুঃখ উভয় অবস্থায়ই।

আর দুঃখ-কষ্টের (দাররা) সময় প্রশংসা (হামদ) করার জন্য দুটি দৃষ্টিকোণ (মাশহাদান) আবশ্যক করে তোলে:

প্রথমত: বান্দার এই জ্ঞান যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্বয়ং তাঁর সত্তার জন্য এর যোগ্য ও হকদার; কেননা তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, সবকিছুকে সুন্দর করেছেন এবং সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন। আর তিনি হলেন আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আল-হাকীম (মহাপ্রজ্ঞাময়), আল-খাবীর (সর্বজ্ঞ), আর-রাহীম (পরম দয়ালু)।