Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

لَهُ لَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ عِبَادَاتِهِ لَا فَرَائِضِهِ وَلَا نَوَافِلِهِ، وَمَنْ لَا فَرِيضَةَ لَهُ وَلَا نَافِلَةَ لَيْسَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى أَيْ الْعُقُولِ وَقَالَ تَعَالَى: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ أَيْ لِذِي عَقْلٍ. وَقَالَ تَعَالَى: وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ وَقَالَ: إنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ وَقَالَ تَعَالَى: إنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ .

فَإِنَّمَا مَدَحَ اللَّهُ وَأَثْنَى عَلَى مَنْ كَانَ لَهُ عَقْلٌ. فَأَمَّا مَنْ لَا يَعْقِلُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَحْمَدْهُ وَلَمْ يُثْنِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ بِخَيْرِ قَطُّ. بَلْ قَالَ تَعَالَى عَنْ أَهْلِ النَّارِ: وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ وَقَالَ تَعَالَى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ وَقَالَ: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إنْ هُمْ إلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا .

فَمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ لَا يَصِحُّ إيمَانُهُ وَلَا فَرْضُهُ وَلَا نَفْلُهُ وَمَنْ كَانَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا ثُمَّ جُنَّ وَأَسْلَمَ بَعْدَ جُنُونِهِ لَمْ يَصِحَّ إسْلَامُهُ لَا بَاطِنًا وَلَا ظَاهِرًا. وَمَنْ كَانَ قَدْ آمَنَ ثُمَّ كَفَرَ وَجُنَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْكُفَّارِ. وَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا ثُمَّ جُنَّ بَعْدَ ذَلِكَ أُثِيبَ عَلَى إيمَانِهِ الَّذِي كَانَ فِي

বাংলা অনুবাদ

তার জন্য তার ইবাদতসমূহের কোনো কিছুই সহীহ হবে না—না তার ফরযসমূহ, আর না তার নফলসমূহ। আর যার কোনো ফরয নেই এবং কোনো নফলও নেই, সে আল্লাহর ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই এর মধ্যে নিদর্শনাবলী রয়েছে বুদ্ধিমানদের জন্য [সূরা...] অর্থাৎ, বিবেকবানদের জন্য। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই এর মধ্যে কি কোনো শপথ রয়েছে বুদ্ধিমানের জন্য? [সূরা...] অর্থাৎ, বিবেকবানদের জন্য। আর তিনি বলেছেন: আর তোমরা আমাকে ভয় করো, হে বিশুদ্ধ বিবেকের অধিকারীগণ [সূরা...]। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে নিকৃষ্টতম জীব হলো সেই বধির ও মূক যারা বোঝে না (বিবেক খাটিয়ে দেখে না) [সূরা...]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা একে আরবী কুরআনরূপে নাযিল করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো [সূরা...]।

সুতরাং, আল্লাহ কেবল সেই ব্যক্তিরই প্রশংসা ও গুণগান করেছেন যার বিবেক রয়েছে। পক্ষান্তরে, যার বিবেক নেই, আল্লাহ তার প্রশংসা করেননি, তার গুণগান করেননি এবং তাকে কখনোই ভালো বলে উল্লেখ করেননি। বরং আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের অধিবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: আর তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম (বিবেক খাটিয়ে দেখতাম), তবে আমরা প্রজ্জ্বলিত আগুনের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না [সূরা...]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা তো জাহান্নামের জন্য বহু সংখ্যক জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি; তাদের হৃদয় আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা দেখে না; তাদের কান আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না।

তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা তার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। তারাই হলো উদাসীন} [সূরা...]। আর তিনি বলেছেন: তুমি কি মনে করো যে তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা পথ হিসেবে আরও অধিক পথভ্রষ্ট [সূরা...]।

সুতরাং, যার বিবেক নেই, তার ঈমান সহীহ নয়, তার ফরযও নয় এবং তার নফলও নয়। আর যে ব্যক্তি ইহুদী বা খ্রিষ্টান ছিল, অতঃপর সে পাগল হয়ে গেল এবং পাগলামির পর ইসলাম গ্রহণ করল, তার ইসলাম গ্রহণ সহীহ হবে না—না অভ্যন্তরীণভাবে, না বাহ্যিকভাবে। আর যে ব্যক্তি ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করল এবং এর পরে পাগল হয়ে গেল, তার বিধান কাফিরদের বিধানের মতোই। আর যে ব্যক্তি মুমিন ছিল, অতঃপর এর পরে পাগল হয়ে গেল, তাকে তার সেই ঈমানের জন্য প্রতিদান দেওয়া হবে যা তার মধ্যে ছিল...।