ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৭

তার জ্ঞান-বুদ্ধির অবস্থা। আর যে ব্যক্তি উন্মাদ (মাজনূন) হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছে এবং তার উন্মাদনা অব্যাহত রয়েছে, তার থেকে ঈমান বা কুফর কোনটিই সহীহ (বৈধ) হবে না। আর মাজনূনের হুকুম হলো শিশুর হুকুমের মতোই। যখন তার পিতা-মাতা উভয়ে মুসলিম হন, তখন মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) সে তার পিতা-মাতার অনুগামী হয়ে মুসলিম বলে গণ্য হবে। অনুরূপভাবে, যদি তার মাতা মুসলিম হন, তবে জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর নিকট—যেমন আবু হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)—এর মতানুসারেও সে মুসলিম গণ্য হবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর উন্মাদ হয়ে যায়, তাদের জন্য তাদের পূর্বপুরুষদের (বা পূর্বের অবস্থার) অনুগামী হয়ে ইসলামের হুকুম সাব্যস্ত থাকে। অনুরূপভাবে, যে মাজনূন মুসলিমদের মাঝে জন্মগ্রহণ করেছে, তাকে বাহ্যিকভাবে (যাহিরান) ইসলাম দ্বারা হুকুম দেওয়া হবে—তার পিতা-মাতা অথবা দার (রাষ্ট্র/এলাকা)-এর অধিবাসীদের অনুগামী হয়ে, যেমন শিশুদের ক্ষেত্রে এই হুকুম দেওয়া হয়। এটা তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত কোনো ঈমানের কারণে নয়। সুতরাং মুসলিমদের শিশুরা এবং তাদের মাজনূনরা কিয়ামতের দিন তাদের পিতা-মাতার অনুগামী হবে।

আর এই ইসলাম তাকে অন্যের উপর কোনো বিশেষ মর্যাদা (মাযিয়্যাহ) প্রদান করে না, আর না এর মাধ্যমে সে আল্লাহর মুত্তাকী আওলিয়াদের (বন্ধুদের) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যারা ফরয ও নফল ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাকো, তখন সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলো তা বুঝতে পারো। আর জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায়ও নয়, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো—তবে পথ অতিক্রমকারী (মুসাফির) ব্যতীত।** [সূরা নিসা ৪:৪৩]

সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সালাতের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন যখন তারা নেশাগ্রস্ত থাকে, যতক্ষণ না তারা যা বলছে তা বুঝতে পারে। আর এই আয়াতটি উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) সেই আয়াতের পূর্বে নাযিল হয়েছিল, যা আল্লাহ সূরা আল-মায়েদাহতে নাযিল করে চূড়ান্তভাবে মদ (খামর) হারাম করেছিলেন। আর বর্ণিত আছে যে, এর নাযিলের কারণ (সববে নুযূল) ছিল: কিছু সাহাবী মদ হারাম হওয়ার পূর্বে তা পান করে তাদের সাথীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন এবং কিরাআতে ভুল করে ফেলেছিলেন। ফলে আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন। সুতরাং, যখন আল্লাহ নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতকে হারাম করেছেন—এমনকি সেই পানীয়ের সাথেও যা তখনও হারাম করা হয়নি—যতক্ষণ না তারা যা বলছে তা বুঝতে পারে, তখন জানা গেল যে, এই অবস্থা সালাত আদায় না করাকে আবশ্যক করে তোলে।