ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১

আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে যায়, তখন তার জন্য সেই আমল লেখা হয় যা সে সুস্থ ও মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) অবস্থায় করত।

এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাবুক যুদ্ধের সময় বলেছিলেন: মদীনার এমন কিছু লোক আছে, তোমরা কোনো পথ অতিক্রম করোনি এবং কোনো উপত্যকা পার হওনি, তবে তারা তোমাদের সাথেই ছিল। সাহাবীগণ বললেন: তারা কি মদীনাতেই? তিনি বললেন: তারা মদীনাতেই, ওজর (বৈধ অপারগতা) তাদেরকে আটকে রেখেছে।

সুতরাং এই লোকেরা সেই আমলের উদ্দেশ্যকারী ছিল যা তারা করত এবং তারা এর প্রতি আগ্রহী ছিল, কিন্তু তারা অপারগ হয়ে পড়েছিল। তাই তারা আমলকারীর মর্যাদায় উপনীত হয়েছে। এর বিপরীতে, যার জ্ঞান লোপ পেয়েছে, তার কোনো সঠিক উদ্দেশ্য (নিয়ত) নেই এবং মূলত কোনো ইবাদতও নেই। পক্ষান্তরে, ঐ লোকদের (যারা ওজরের কারণে আটকে ছিল) সঠিক উদ্দেশ্য ছিল, যার কারণে তাদের জন্য সাওয়াব লেখা হয়।

আর যদি সে পাগল হওয়ার পূর্বে কাফির, ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য) অথবা পাপী হয়ে থাকে, তবে তার উপর পাগলামি আপতিত হওয়া তার কুফর ও ফিসক থেকে প্রতিষ্ঠিত বিষয়টিকে অপসারণ করবে না। এই কারণেই ইহুদি ও নাসারাদের মধ্যে যারা ইহুদি বা নাসারা হওয়ার পর পাগল হয়েছে, তারা তাদের সাথেই হাশরের ময়দানে একত্রিত হবে। অনুরূপভাবে, মুসলিমদের মধ্যে যারা ঈমান ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) পর পাগল হয়েছে, তারা মুত্তাকী মুমিনদের সাথেই একত্রিত হবে।

আর পাগলামি বা অন্য কোনো কারণে জ্ঞান লোপ পাওয়া—তাকে মুলাহ (উন্মাদ) বা মুতাওয়াল্লিহ (জ্ঞানহারা) যা-ই বলা হোক না কেন—তা তার ঈমান ও তাকওয়ার অবস্থার কোনো বৃদ্ধি ঘটায় না। আর তার জ্ঞান লোপ পাওয়া তার কল্যাণ, সংশোধন বা পাপের বৃদ্ধির কারণ হয় না। কিন্তু পাগলামি জ্ঞান লোপের কারণ হয়, ফলে সে কল্যাণ ও অকল্যাণের যে অবস্থায় ছিল, সে অবস্থাতেই থাকে—তা বৃদ্ধিও করে না, হ্রাসও করে না। তবে তার পাগলামি তাকে কল্যাণের বৃদ্ধি থেকে বঞ্চিত করে, যেমন তা অকল্যাণের জন্য তার শাস্তি হওয়াকে নিবৃত্ত করে।