Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৩
খণ্ড ১০
মূল আরবি
وَمِنْ ` عَلَامَةِ هَؤُلَاءِ ` أَنَّهُمْ إذَا حَصَلَ لَهُمْ فِي جُنُونِهِمْ نَوْعٌ مِنْ الصَّحْوِ تَكَلَّمُوا بِمَا كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ الْإِيمَانِ لَا بِالْكُفْرِ وَالْبُهْتَانِ بِخِلَافِ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ إذَا حَصَلَ لَهُ نَوْعُ إفَاقَةٍ بِالْكُفْرِ وَالشِّرْكِ وَيَهْذِي فِي زَوَالِ عَقْلِهِ بِالْكُفْرِ فَهَذَا إنَّمَا يَكُونُ كَافِرًا لَا مُسْلِمًا، وَمَنْ كَانَ يَهْذِي بِكَلَامِ لَا يُعْقَلُ بِالْفَارِسِيَّةِ أَوْ التُّرْكِيَّةِ أَوْ الْبَرْبَرِيَّةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَحْصُلُ لِبَعْضِ مَنْ يَحْضُرُ السَّمَاعَ وَيَحْصُلُ لَهُ وَجْدٌ يُغَيِّبُ عَقْلَهُ حَتَّى يَهْذِيَ بِكَلَامِ لَا يُعْقَلُ - أَوْ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ - فَهَؤُلَاءِ إنَّمَا يَتَكَلَّمُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ الشَّيْطَانُ كَمَا يَتَكَلَّمُ عَلَى لِسَانِ الْمَصْرُوعِ.
وَمَنْ قَالَ: إنْ هَؤُلَاءِ أَعْطَاهُمْ اللَّهُ عُقُولًا وَأَحْوَالًا فَأَبْقَى أَحْوَالَهُمْ وَأَذْهَبَ عُقُولَهُمْ وَأَسْقَطَ مَا فَرَضَ عَلَيْهِمْ بِمَا سَلَبَ. قِيلَ: قَوْلُك وَهَبَ اللَّهُ لَهُمْ أَحْوَالًا كَلَامٌ مُجْمَلٌ؛ فَإِنَّ الْأَحْوَالَ تَنْقَسِمُ إلَى: حَالٍ رَحْمَانِيٍّ وَحَالٍ شَيْطَانِيٍّ وَمَا يَكُونُ لِهَؤُلَاءِ مِنْ خَرْقِ عَادَةٍ بِمُكَاشَفَةٍ وَتَصَرُّفٍ عَجِيبٍ ` فَتَارَةً ` يَكُونُ مِنْ جِنْسِ مَا يَكُونُ لِلسَّحَرَةِ وَالْكُهَّانِ و ` تَارَةً ` يَكُونُ مِنْ الرَّحْمَنِ مِنْ جِنْسِ مَا يَكُونُ مِنْ أَهْلِ التَّقْوَى وَالْإِيمَانِ؛ فَإِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ فِي حَالِ عُقُولِهِمْ كَانَتْ لَهُمْ مَوَاهِبُ إيمَانِيَّةٌ وَكَانُوا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ إذَا زَالَتْ عُقُولُهُمْ سَقَطَتْ عَنْهُمْ الْفَرَائِضُ بِمَا سُلِبَ مِنْ الْعُقُولِ وَإِنْ كَانَ مَا أُعْطُوهُ مِنْ الْأَحْوَالِ الشَّيْطَانِيَّةِ - كَمَا يُعْطَاهُ الْمُشْرِكُونَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ وَالْمُنَافِقُونَ - فَهَؤُلَاءِ إذَا زَالَتْ عُقُولُهُمْ لَمْ يَخْرُجُوا بِذَلِكَ مِمَّا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ كَمَا لَمْ يَخْرُجْ الْأَوَّلُونَ عَمَّا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ الْإِيمَانِ
বাংলা অনুবাদ
আর এই লোকদের একটি নিদর্শন হলো, যখন তাদের ভাবাবেশের (বা উন্মত্ততার) মধ্যে কিছুটা স্বাভাবিকতা (সচেতনতা) ফিরে আসে, তখন তারা তাদের অন্তরে থাকা ঈমানের কথা বলে, কুফর ও অপবাদের কথা বলে না।
তাদের বিপরীত হলো অন্যেরা, যারা কিছুটা সুস্থতা ফিরে পেলে কুফর ও শিরকের কথা বলে এবং জ্ঞান হারানোর সময়ও কুফরের প্রলাপ বকে। এই ব্যক্তি নিশ্চিতভাবেই কাফির, মুসলিম নয়।
আর যে ব্যক্তি ফারসি, তুর্কি, বারবারি বা অন্য কোনো ভাষায় এমন প্রলাপ বকে যা বোধগম্য নয়—যা কিছু লোকের ক্ষেত্রে ঘটে যারা সামা’ (আধ্যাত্মিক শ্রবণ) মজলিসে উপস্থিত হয় এবং তাদের এমন ওয়াজদ (ভাবাবেশ) হয় যা তাদের জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, ফলে তারা অবোধগম্য কথা—অথবা অনারবি ভাষায়—প্রলাপ বকে—তাদের জিহ্বায় শয়তানই কথা বলে, যেমন সে আছরগ্রস্তের (মাসরূ’র) জিহ্বায় কথা বলে।
আর যে বলে যে, আল্লাহ এদেরকে জ্ঞান ও আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) দান করেছেন, অতঃপর তাদের আহওয়ালকে বাকি রেখেছেন এবং জ্ঞানকে দূর করে দিয়েছেন, আর জ্ঞান ছিনিয়ে নেওয়ার কারণে তাদের উপর ফরযসমূহ বাতিল করে দিয়েছেন।
(তাকে) বলা হবে: আপনার এই উক্তি যে, আল্লাহ তাদেরকে আহওয়াল দান করেছেন—এটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) বক্তব্য। কারণ আহওয়াল দুই ভাগে বিভক্ত: রাহমানী (দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে) অবস্থা এবং শয়তানী অবস্থা।
আর এদের মধ্যে মুকাশাফা (অদৃশ্য উন্মোচন) এবং অদ্ভুত কার্যকলাপের মাধ্যমে যে খারেক আল-আদাহ (সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম) ঘটে, তা কখনও কখনও হয় সেই ধরনের, যা যাদুকর ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কাহিন) ক্ষেত্রে ঘটে; আর কখনও কখনও তা হয় রাহমানের পক্ষ থেকে, সেই ধরনের, যা তাকওয়া ও ঈমানদারদের ক্ষেত্রে ঘটে।
যদি এই লোকেরা তাদের জ্ঞান থাকা অবস্থায় ঈমানী গুণাবলিসম্পন্ন হয় এবং তারা মুত্তাকী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যখন তাদের জ্ঞান বিলুপ্ত হবে, তখন জ্ঞান ছিনিয়ে নেওয়ার কারণে তাদের উপর থেকে ফরযসমূহ রহিত হয়ে যাবে।
আর যদি তাদের প্রাপ্ত আহওয়াল শয়তানী হয়—যেমন মুশরিক, আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী) ও মুনাফিকদেরকে দেওয়া হয়—তবে এদের জ্ঞান বিলুপ্ত হলেও তারা তাদের পূর্বের কুফর ও ফিসক (পাপাচারে) থেকে বের হয়ে যাবে না, যেমন প্রথমোক্তরা তাদের ঈমান থেকে বের হয়ে যায়নি।