ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৮

সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।" এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি, আল্লাহর কসম, কাউকে কিছু দেই না এবং কাউকে কিছু থেকে বারণও করি না। বরং আমি কেবল একজন বণ্টনকারী (কাসিম), আমি সেখানেই রাখি যেখানে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর রব তাঁকে নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যান মালিকান) হওয়া এবং বান্দা-রাসূল (আবদান রাসূলান) হওয়ার মধ্যে এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বান্দা-রাসূল হওয়াকে বেছে নিলেন।

কেননা 'নবী-বাদশাহ' (নাবিয়্যুল মালিক) হলেন দাউদ ও সুলাইমানের (আলাইহিমাস সালাম) মতো। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এই হলো আমাদের দান, সুতরাং তুমি (যাকে ইচ্ছা) দান করো অথবা (যাকে ইচ্ছা) বিরত রাখো, কোনো হিসাব ছাড়াই। [সূরা সাদ, ৩৮:৩৯] তারা (মুফাসসিরগণ) বলেছেন: এর অর্থ হলো, তুমি যাকে ইচ্ছা দান করো এবং যাকে ইচ্ছা বিরত রাখো, আমরা তোমার হিসাব নেব না।

সুতরাং 'নবী-বাদশাহ' (নাবিয়্যুল মালিক) তাঁর নিজস্ব ইচ্ছায় (ইরাদা) দান করেন, এর জন্য তাঁকে শাস্তি দেওয়া হয় না, যেমন যে ব্যক্তি তার নিজস্ব ইচ্ছায় মুবাহ (বৈধ) কাজ করে।

আর 'বান্দা-রাসূল' (আব্দুর রাসূল) তাঁর রবের আদেশ ছাড়া দান করেন না এবং বারণও করেন না। আর সেই আদেশ হলো তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসা, সন্তুষ্টি এবং তাঁর দ্বীনী ইরাদা (ধর্মীয়/বিধানগত ইচ্ছা)।

আর 'সাবিকুনাল মুকাররাবুন' (অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) হলেন বান্দা-রাসূলের অনুসারী। আর 'মুকতাসিদুন আহলুল ইয়ামিন' (মধ্যমপন্থী ডানপন্থীরা) হলেন নবী-বাদশাহর অনুসারী।

আর কখনো কখনো মানুষের এমন একটি অবস্থা হতে পারে, যখন সে উভয় প্রকার ইরাদা (ইচ্ছা) থেকে মুক্ত থাকে: আর তা হলো, দান করা বা বারণ করার ক্ষেত্রে তার কোনো ইরাদা থাকে না—না সেই দ্বীনী ইরাদা, যা পালনের জন্য সে আদিষ্ট, আর না সেই নফসানী (ব্যক্তিগত/প্রবৃত্তিমূলক) ইরাদা, চাই তা নিষিদ্ধ হোক বা নিষিদ্ধ না হোক। বরং যা ঘটেছে, তা তার জন্য উদ্দেশ্যকৃত (মুরাদ) ছিল এবং তার সাথে যা করা হয়েছে, তা তার জন্য উদ্দেশ্যকৃত ছিল—যদিও সে ক্ষেত্রে শরীয়ত অনুযায়ী আদিষ্ট কাজগুলো সে পালন করেনি।