ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৯

এটি এমন ব্যক্তির মতো যার সম্পদ আছে এবং সে তা দান করে, কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট দানে তার কোনো (বিশেষ) ইচ্ছা নেই—না শরয়ী ইচ্ছা, আর না কোনো নিন্দনীয় ইচ্ছা; বরং সে প্রত্যেককেই দান করে। অতএব, যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে তার সাধ্যমতো যা তার উপর ওয়াজিব তা পালন করেছে, কিন্তু তার কর্মের বিস্তারিত বিষয়ে শরয়ী ইচ্ছা তার কাছে গোপন ছিল। তবে সে যা করেছে তার জন্য তাকে নিন্দা করা হবে না, আবার তাকে নিরঙ্কুশভাবে প্রশংসাও করা হবে না। বরং তার প্রবৃত্তির (হাওয়ার) অনুপস্থিতির কারণে তাকে প্রশংসা করা হবে। আর যদি সে আদিষ্ট বিষয়ের বিস্তারিত জানত এবং শরয়ী ইচ্ছার সাথে তা সংকল্প করত, তবে তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হতো। বরং, সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও এটি হয় ওয়াজিব, না হয় মুস্তাহাব।

আর এই ব্যক্তির অবস্থা সেই ব্যক্তির অবস্থার চেয়ে উত্তম, যে তার প্রবৃত্তি ও নফসের হুকুম অনুযায়ী সংকল্প করে; যদিও তা তার জন্য মুবাহ (বৈধ) হয়। আর সে সেই ব্যক্তির চেয়ে নিম্নস্তরের, যে তার রবের আদেশের মাধ্যমে সংকল্প করে—তার প্রবৃত্তি দ্বারাও নয়, আর নিছক তাকদীর (কদর) দ্বারাও নয়।

অতএব, এই আলোচনার সারমর্ম হলো, রাজত্ব, সম্পদ এবং অন্যান্য মুবাহ (বৈধ) বিষয়ে মানুষ `তিনটি শ্রেণিতে` বিভক্ত:

১. একদল লোক, যারা সেগুলোতে শরয়ী আদেশের হুকুম ব্যতীত কোনো প্রকার হস্তক্ষেপ (বা ব্যবহার) করে না। আর এটিই হলো আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা। এটিই হলো 'আব্দুর রাসূল' (বান্দা-রাসূল)-এর অবস্থা এবং যারা এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করে তাদের অবস্থা।

২. আরেকদল লোক, যারা সেগুলোতে তাদের ইচ্ছা এবং যে শাহওয়াত (কামনা) হারাম নয়, তার হুকুম অনুযায়ী হস্তক্ষেপ করে। আর এটি হলো 'নবী-বাদশাহ' (আন-নাবিয়্যুল মালিক)-এর অবস্থা। এটি হলো আবরার (পুণ্যবান) তথা আহলুল ইয়ামীন (ডানদিকের লোক)-এর অবস্থা।

৩. আর আরেকদল লোক, যারা এই (শরয়ী আদেশ) বা ওই (বৈধ কামনা) কোনোটি দ্বারাই হস্তক্ষেপ করে না। আর `প্রথমটি` (শরয়ী আদেশ দ্বারা হস্তক্ষেপ না করার কারণ) হলো অভাবের কারণে...