ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০

তাদের সে সম্পর্কে জ্ঞানের কারণে। আর `দ্বিতীয়টি` হলো— তাতে তাদের যুহদ (বৈরাগ্য বা নির্লিপ্ততা)-এর কারণে; বরং তারা তাতে কেবলই কদরের (তকদীরের) বিধান অনুযায়ী কাজ করে, আল্লাহর সৃষ্টিগত ও তকদীরী ইচ্ছার (*আল-ইরাদাতুল খিলক্বিয়্যা আল-ক্বাদারিয়া*) অনুসরণ করে, যখন শরীয়তসম্মত ও নির্দেশমূলক ইচ্ছা (*আল-ইরাদাতুশ শার'ইয়্যা আল-আমরিয়্যা*) জানা কঠিন হয়ে পড়ে। আর এটি এমন, যেমন কোনো সুপরিচিত শরয়ী কারণের ভিত্তিতে প্রাধান্য দেওয়া যখন কঠিন হয়ে পড়ে, তখন লটারির (কুরআহ) মাধ্যমে প্রাধান্য দেওয়া।

আর এই স্তরে (মাকামে) এই লোকেরা কখনো কখনো তাদের অন্তরে পতিত ইলহাম (ঐশী অনুপ্রেরণা) এবং খিতাব (ঐশী সম্বোধন)-এর মাধ্যমে কাজ করে থাকে। আর `শায়খ আব্দুল কাদির`-এর (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) আলোচনা প্রায়শই এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত হয়; কারণ তিনি নফসের ইচ্ছা ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) প্রতি যুহদ (বৈরাগ্য) অবলম্বনের নির্দেশ দেন, যাতে সে ব্যক্তি নিজের ইচ্ছা ও নফসের বিধান অনুযায়ী কাজ না করে।

আর এটি তাকে আবরার (পুণ্যবান) তথা আহলুল ইয়ামীন (ডানপন্থীদের) অবস্থা এবং সাধারণভাবে শাসকদের (মুলুক) পথ থেকে ঊর্ধ্বে তুলে ধরে। কিন্তু যে ব্যক্তি এই অবস্থা লাভ করে এবং শরীয়তসম্মত, মুহাম্মাদী, কুরআনী নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করে, সে-ই সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। কিন্তু এটি তার কাছে গোপন থাকতে পারে; কারণ অনেক ক্ষেত্রেই এর বিস্তারিত জ্ঞান লাভ করা অসম্ভব বা কঠিন হয়ে পড়ে।

আপনি কি দেখেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বনু কুরাইযার ব্যাপারে সা'দ ইবনে মু'আযকে বিচারক নিযুক্ত করলেন, তখন তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা, তাদের পরিবার-পরিজনকে বন্দী (দাস) করা এবং তাদের সম্পদ গনীমত হিসেবে গ্রহণের রায় দিলেন। তখন তিনি (নবী সা.) বললেন: তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর বিধান অনুযায়ীই ফয়সালা করেছ।

আর এর কারণ হলো, ওয়ালীউল আমরের (শাসক বা দায়িত্বশীল) জন্য হত্যা, দাসত্ব, মুক্তি (মান্ন) এবং মুক্তিপণ (ফিদা)-এর মধ্যে যে পছন্দের সুযোগ রয়েছে, তা প্রবৃত্তির (শাহওয়াহ) পছন্দ নয়, বরং তা হলো রায় (মতামত) ও মাসলাহাত (জনস্বার্থ)-এর ভিত্তিতে পছন্দের সুযোগ। সুতরাং তার উপর আবশ্যক হলো সবচেয়ে কল্যাণকরটি (আল-আসলাহ) বেছে নেওয়া। যদি সে তা বেছে নেয়, তবে সে আল্লাহর বিধানের সাথে একমত হলো, অন্যথায় নয়। আর যেহেতু এই বিষয়টি প্রায়শই গোপন থাকে, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাদীসে বলেছেন: