ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭১

সহীহ (হাদীসে এসেছে): ` যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমাদের কাছে আল্লাহর হুকুমের উপর আত্মসমর্পণ করতে চাইবে, তখন তাদেরকে আল্লাহর হুকুমের উপর আত্মসমর্পণ করতে দিও না। কারণ, তুমি জানো না তাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম কী। বরং তাদেরকে তোমার হুকুমের উপর এবং তোমার সঙ্গীদের হুকুমের উপর আত্মসমর্পণ করাও। `

আর যে শাসক দুর্গের অধিবাসীদেরকে তার হুকুমের উপর আত্মসমর্পণ করায়, তার উপর আবশ্যক হলো সে যেন তার ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত যুক্তি) দ্বারা ফয়সালা করে। অতঃপর যখন (নবী ﷺ) সা'দকে এমন বিষয়ে নির্দেশ দিলেন যা আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সন্তোষজনক (আল-আরদা লিল্লা-হ) এবং তাঁর কাছে সর্বাধিক প্রিয় (আল-আহাব্বু ইলাইহি), তখন তিনি (সা'দ) তাঁর (নিজের) হুকুম দ্বারা ফয়সালা করলেন। যদি তিনি এর ব্যতিক্রম ফয়সালাও করতেন, তবুও তাঁর ফয়সালা কার্যকর হতো। কারণ তিনি তাঁর ইজতিহাদ দ্বারা ফয়সালা করেছেন, যদিও বাতেন (অন্তর্নিহিত বাস্তবতা)-এ তা আল্লাহর হুকুম না-ও হয়ে থাকে।

সুতরাং, এমন পরিস্থিতিতে, যেখানে কোনো নির্দিষ্ট ঘটনায় শরঈ বিধান স্পষ্ট হয় না, শায়খ আব্দুল কাদির (জিলানী) এবং তাঁর মতো অন্যান্য শায়খগণ: *কখনো* বাতেনী (অন্তর্নিহিত) বিষয় এবং ইলহামের (ঐশী অনুপ্রেরণা) দিকে প্রত্যাবর্তন করার নির্দেশ দেন, যদি তা সম্ভব হয়। আর *কখনো* নিছক কদরের (ঐশী নির্ধারণ) দিকে প্রত্যাবর্তন করার নির্দেশ দেন, যখন শরীয়তের দিক থেকে প্রাধান্য দানকারী কারণসমূহ (আল-আসবা-ব আল-মুরাজ্জিহা) পাওয়া দুষ্কর হয়, যেমনভাবে শারী' (বিধানদাতা) লটারির (কুর'আহ) মাধ্যমে প্রাধান্য দেন।

সুতরাং, তারা নির্দেশ দেন যেন কেউ কেবল তার নিজস্ব ইচ্ছা ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) ভিত্তিতে প্রাধান্য না দেয়। কারণ এটি হয় হারাম, না হয় মাকরুহ, না হয় ত্রুটিপূর্ণ (মুনকিস)। এই নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে তারা (শায়খগণ) ঐরূপ, যেমন তারা অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি থেকে নিষেধ করেন।

এরপর যদি তাদের কাছে শরঈ বিধান স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তার ভিত্তিতে প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব। অন্যথায় তারা প্রাধান্য দেন: হয় *বাতেনী কোনো কারণের* মাধ্যমে, যেমন ইলহাম (ঐশী অনুপ্রেরণা) ও যাওক (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি), অথবা *ক্বাযা ও ক্বদরের* (ঐশী ফয়সালা ও নির্ধারণ) মাধ্যমে, যা তাদের দিকে সম্পর্কিত নয়।

আর যে ব্যক্তি এমন পরিস্থিতিতে *আল্লাহর কাছে ইস্তিখারার* (কল্যাণ কামনার) মাধ্যমে প্রাধান্য দেয়—যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে সকল বিষয়ে ইস্তিখারা শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তিনি তাদেরকে কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন—সে অবশ্যই সঠিক কাজ করল (আসাব)।