Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৪

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

صَادِقَةٌ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا فَبِي يَسْمَعُ وَبِي يُبْصِرُ وَبِي يَبْطِشُ وَبِي يَمْشِي وَ (أَيْضًا فَاَللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - فَطَرَ عِبَادَهُ عَلَى الْحَنِيفِيَّةِ: وَهُوَ حُبّ الْمَعْرُوفِ وَبُغْضُ الْمُنْكَرِ فَإِذَا لَمْ تَسْتَحِلْ الْفِطْرَةُ فَالْقُلُوبُ مَفْطُورَةٌ عَلَى الْحَقِّ فَإِذَا كَانَتْ الْفِطْرَةُ مُقَوَّمَةٌ بِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ مُنَوَّرَةٌ بِنُورِ الْقُرْآنِ وَخَفِيَ عَلَيْهَا دَلَالَةُ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَرَأَى قَلْبَهُ يُرَجِّحُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ كَانَ هَذَا مِنْ أَقْوَى الْأَمَارَاتِ عِنْدَ مِثْلِهِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَلَّمَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا الْآيَةَ. ثُمَّ قَالَ: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَقَالَ جُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: تَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا إيمَانًا. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` إنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الْأَمَانَةَ فِي جِذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ، وَعَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ ` وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ حَدِيثُ النَّوَّاسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

বাংলা অনুবাদ

সত্য। আর সহীহ গ্রন্থে আল্লাহর বাণী প্রমাণিত হয়েছে: আমার বান্দা নওয়াফিলের (নফল ইবাদত) মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত যা দিয়ে সে ধরে এবং তার সেই পা যা দিয়ে সে হাঁটে। সুতরাং সে আমার মাধ্যমেই শোনে, আমার মাধ্যমেই দেখে, আমার মাধ্যমেই ধরে এবং আমার মাধ্যমেই হাঁটে।

আর (এছাড়াও), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে হানিফিয়্যাহর (একনিষ্ঠতার) উপর সৃষ্টি করেছেন। আর তা হলো সৎকে ভালোবাসা এবং অসৎকে ঘৃণা করা। সুতরাং, যখন ফিতরাত (স্বভাব) বিকৃত না হয়, তখন অন্তরসমূহ সত্যের উপর স্বভাবজাত থাকে। আর যখন ফিতরাত ঈমানের বাস্তবতা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং কুরআনের আলো দ্বারা আলোকিত হয়, আর তার কাছে বাহ্যিক শ্রবণভিত্তিক প্রমাণাদির (আদিল্লাহ আস-সামঈয়্যাহ আয-যাহিরাহ) নির্দেশনা গোপন থাকে, কিন্তু সে দেখে যে তার অন্তর দুটি বিষয়ের মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দিচ্ছে, তখন এটি তার মতো ব্যক্তির কাছে শক্তিশালী নিদর্শনসমূহের (আলামত) অন্তর্ভুক্ত হয়। আর এর কারণ হলো, আল্লাহ কুরআন ও ঈমান শিক্ষা দিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহী (ইলহাম) ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন [সম্পূর্ণ আয়াত]। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী, কিন্তু আমি এটিকে (ওহীকে) আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।

আর জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা প্রথমে ঈমান শিখেছি, অতঃপর কুরআন শিখেছি, ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহ আমানতকে মানুষের অন্তরের মূলে (জ্বিযর) নাযিল করেছেন। অতঃপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে।` আর তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে আন-নাওয়াস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস বর্ণিত হয়েছে...