ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৫

তিনি বলেছেন: `আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন—একটি সরল পথ। আর সেই পথের দুই পাশে দুটি প্রাচীর রয়েছে। সেই দুটি প্রাচীরের মধ্যে রয়েছে খোলা দরজাগুলো, আর দরজাগুলোর উপর ঝুলন্ত পর্দাগুলো ফেলা আছে। পথের শুরুতে একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে এবং পথের উপর থেকে আরেকজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে।` অতঃপর (ব্যাখ্যা): `সরল পথটি হলো ইসলাম, আর পর্দাগুলো হলো আল্লাহর সীমারেখা (হুদুদ), আর খোলা দরজাগুলো হলো আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (মাহারিম)। যখন কোনো বান্দা সেই দরজাগুলোর মধ্যে থেকে কোনো একটি খুলতে চায়, তখন আহ্বানকারী তাকে ডেকে বলে—অথবা যেমনটি তিনি বলেছেন—হে আল্লাহর বান্দা, এটি খুলো না। কারণ তুমি যদি এটি খোলো, তবে তুমি তাতে প্রবেশ করবে। আর পথের শুরুতে যে আহ্বানকারী, সে হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আর পথের উপর থেকে যে আহ্বানকারী, সে হলো প্রত্যেক মুমিনের হৃদয়ে আল্লাহর নসীহতকারী (ওয়া'ইয)।`

তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, প্রত্যেক মুমিনের হৃদয়ে একজন নসীহতকারী (ওয়া'ইয) রয়েছে। আর এই নসীহতকারী হলো উৎসাহ (তারগীব) ও ভীতি প্রদর্শনের (তারহীব) মাধ্যমে আদেশ ও নিষেধ। মুমিনের হৃদয়ে যে আদেশ ও নিষেধ পতিত হয়, তা কুরআনের আদেশ ও নিষেধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এই কারণেই একটি অন্যটির দ্বারা শক্তিশালী হয়।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `নূরুন আলা নূর (আলোর উপর আলো)` [সূরা নূর, ২৪:৩৫]। সালাফদের কেউ কেউ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: সে হলো সেই মুমিন যে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) দ্বারা কথা বলে, যদিও সে এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা (আছার) শোনেনি। কিন্তু যখন সে বর্ণনাটি শোনে, তখন তা 'আলোর উপর আলো' হয়ে যায়। তার হৃদয়ের ঈমানের আলো কুরআনের আলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যেমন যুক্তির মানদণ্ড (আল-মিযান আল-আকলী) অবতীর্ণ কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। কারণ আল্লাহ কিতাব ও মানদণ্ড (মিযান) নাযিল করেছেন, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে (ক্বিস্ত)।

আর কখনো কখনো বান্দাকে দুটির মধ্যে একটি দেওয়া হয়, অন্যটি দেওয়া হয় না। যেমন সহীহাইন-এ আবূ মূসা আল-আশআরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যে মুমিন কুরআন পাঠ করে, তার উপমা হলো আতরুজ্জা ফলের মতো—তার স্বাদও উত্তম এবং তার ঘ্রাণও উত্তম। আর উপমা হলো...`।