ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৯

বিষয়াদিকে অবশ্যই কেবল সাধারণ, সামগ্রিক শরঈ দলিলের মাধ্যমে জানতে হবে এমন নয়; বরং সেগুলোকে বিশেষ দলিলের মাধ্যমে জানা যায়, যা সেগুলোর প্রতি নির্দেশনা দেয়। আর এর অন্যতম পদ্ধতি হলো `ইলহাম` (ঐশী প্রেরণা)। আল্লাহ তাঁর কোনো কোনো বান্দাকে এই নির্দিষ্ট সম্পদের অবস্থা এবং এই নির্দিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে ইলহামের মাধ্যমে জ্ঞান দান করতে পারেন, যদিও সেখানে এমন কোনো প্রকাশ্য দলিল না থাকে যাতে অন্য কেউ তার সাথে অংশীদার হতে পারে।

আর মূসা (আ.)-এর সাথে খিযির (আ.)-এর ঘটনা এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। এতে আল্লাহ তাআলার শরীয়তের কোনো বিরোধিতা নেই; কারণ কোনো নবী বা ওলী—কারো জন্যই আল্লাহর শরীয়তের বিরোধিতা করা কখনোই বৈধ নয়। তবে এতে একটি অভ্যন্তরীণ (বাতিন) কারণের ভিত্তিতে সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা হয়েছে, যার কারণে শরীয়ত খিযির (আ.) যা করেছিলেন, তা আবশ্যক করে তোলে। যেমন, যে ব্যক্তি কোনো গৃহে প্রবেশ করে সেখানকার সম্পদ গ্রহণ করল, কারণ সে জানে যে এর মালিক তাকে অনুমতি দিয়েছে, কিন্তু অন্য কেউ তা জানে না। অথবা যেমন, যে ব্যক্তি কোনো হারানো বস্তু (দাল্লাহ) দেখে তা তুলে নিল এবং ঘোষণা করল না, কারণ সে জানে যে এটি তার জন্য উপহার হিসেবে আনা হয়েছে, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু। আর এই ধরনের বিষয় সঠিক ইলহামের অধিকারী ব্যক্তিদের (আহলুল ইলহাম আস-সহীহ) নিকট প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

আর (দ্বিতীয় প্রকার) এর বিপরীত। আর তা হলো, তারা আল্লাহর নির্দেশের পরিবর্তে তাদের প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে; ফলে এই লোকেরা তাদের প্রবৃত্তির মাধ্যমে যা পছন্দ করে, তা ছাড়া অন্য কিছু করে না বা করার নির্দেশও দেয় না। আর তাদের প্রবৃত্তির মাধ্যমে যা অপছন্দ করে, তা ছাড়া অন্য কিছু বর্জনও করে না বা নিষেধও করে না। আর এই লোকেরাই সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম (শাররুল খালক)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৩] আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: সে হলো মুনাফিক (কপট), যা কিছু সে কামনা করে, তাতেই সে লিপ্ত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: