ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৯

তার জন্য যেন প্রবৃত্তির (হাওয়া) দিক থেকে কোনো প্রকার ইচ্ছা না থাকে; বরং সে সেটাই ইচ্ছা করবে যা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রব ইচ্ছা করেন: হয় তা শরয়ী ইচ্ছা (Irādah Shar'iyyah) যা তার জন্য স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে; নতুবা সে তাকদীরী ইচ্ছার (Irādah Qadariyyah) সাথে পরিচালিত হবে। সুতরাং সে হয় রবের আদেশের (আমর) সাথে থাকবে, নয়তো তাঁর সৃষ্টির (খালক) সাথে থাকবে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা—তাঁরই জন্য সৃষ্টি ও আদেশ।

আর এটি একটি `সহীহ শরয়ী পদ্ধতি`। এর অনুসারীর উপর কেবল এই ভয় থাকে যে, সে এমন কোনো শরয়ী ইচ্ছা (Irādah Shar'iyyah) ছেড়ে দেবে যা সে জানে না যে তা শরয়ী, অথবা সে তাকদীরী ইচ্ছাকে (Irādah Qadariyyah) শরয়ী ইচ্ছার উপর প্রাধান্য দেবে। কারণ, যখন সে জানে না যে তা শরয়ী, তখন সে তা ছেড়ে দিতে পারে অথবা তার বিপরীতটা ইচ্ছা করতে পারে। ফলে সে না জেনে কোনো আদিষ্ট বিষয় (মা'মুর) ছেড়ে দিল অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূর) করে ফেলল।

নিশ্চয়ই `ইচ্ছার পদ্ধতি` (ত্বারীকাতুল ইরাদাহ)-এর অনুসারীর উপর জ্ঞানের দুর্বলতা থেকে ভয় করা হয়; এবং জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট আমল ও পথভ্রষ্টতায় (দালাল) পতিত হওয়ার ভয় থাকে। যেমন, জ্ঞানের পদ্ধতি (ত্বারীকাতুল ইলম)-এর অনুসারীর উপর আমলের দুর্বলতা এবং আমলের সাথে সংশ্লিষ্ট জ্ঞানের দুর্বলতা থেকে ভয় করা হয়। কিন্তু আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের বাইরে এই দুটির কোনোটিরই ভার দেন না।

আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী। [সূরা তাগাবুন, ১৬]

সুতরাং যখন কোনো `সালিক` (পথযাত্রী) ফিকহ অর্জন করে এবং তার ইজতিহাদ অনুযায়ী আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহী) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে, আর তার জ্ঞান ও ইচ্ছা (ইরাদাহ) সেই অনুযায়ী হয়, তবে এটাই তার সাধ্য (মুসতাত্বা'উহু)। আর যখন কোনো طالب (অনুসন্ধিৎসু) তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করে এবং যা নিষেধ করা হয়েছে তা ত্যাগ করে, আর তার জ্ঞান তার আমলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুতাবিক) হয়, তবে এটাই তার সাধ্য (মুসতাত্বা'উহু)।