ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৪

তোমাদের দুনিয়া থেকে: নারী ও সুগন্ধি, আর আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে।" অতঃপর যা আমি ইঙ্গিত করেছি এবং পূর্বে উল্লেখ করেছি, তার সত্যতা প্রমাণের জন্য, তা (সালাত) তাঁর (নবী সঃ) থেকে বেরিয়ে যাওয়ার এবং তাঁর থেকে দূরীভূত হওয়ার পরেও তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তাদের কাছে থাকি যাদের অন্তর আমার কারণে ভগ্ন।" এবং তিনি তাঁর আলোচনা চালিয়ে গেলেন। এর মধ্যে রয়েছে: "আমার বান্দা নফল (নাবাফিল) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে..." হাদীসটি।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই মাকাম (আধ্যাত্মিক স্তর) হলো শেষ স্তর, যার দিকে শায়খ আব্দুল কাদির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইঙ্গিত করেছেন। এর বাস্তবতা হলো, বান্দা কোনো কিছুর অস্তিত্ব কামনা করে না, যদি না সে সেটির কামনা করার জন্য আদিষ্ট হয়। সুতরাং তাঁর (শায়খের) এই উক্তি: "আল্লাহর কর্মে তোমার ইচ্ছার বিলীনতার (ফানায়ে ইরাদাহ) চিহ্ন হলো, তুমি কখনোই কোনো কিছু কামনা করবে না।"— অর্থাৎ, তুমি এমন কিছু কামনা করবে না, যা কামনা করার জন্য তোমাকে আদেশ করা হয়নি। কিন্তু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) তোমাকে যা কামনা করার জন্য আদেশ করেছেন, তা কামনা করা হয় ওয়াজিব (ফরয), না হয় মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর এই (আদিষ্ট) বিষয়টির কামনা ত্যাগ করা হয় গুনাহ (মা'সিয়াহ), না হয় ত্রুটি (নাকস)।

এই স্থানটি অনেক সালিকীনের (আধ্যাত্মিক পথযাত্রী) জন্য বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে। ফলে তারা ধারণা করে যে, পূর্ণাঙ্গ তরীকা (পদ্ধতি) হলো বান্দার জন্য আদৌ কোনো ইচ্ছা না থাকা। এবং তারা মনে করে যে, যখন আবূ ইয়াযীদকে বলা হয়েছিল: "আপনি কী চান?" তখন তাঁর উক্তি: "আমি চাই যে আমি যেন না চাই" – এটি ত্রুটি ও স্ববিরোধিতা; কারণ তিনি তো চেয়েছেন। আর তারা সেই মাশায়েখদের (শায়খগণ) বক্তব্যকে, যাদের ইচ্ছাকে (ইরাদাহ) ত্যাগ করার জন্য প্রশংসা করা হয়, সেটিকে সম্পূর্ণরূপে (মুত্বলাকান) ইচ্ছা ত্যাগ করার অর্থে গ্রহণ করে। এটি হলো সরল পথে (মুস্তাকীম) থাকা শায়খদের প্রতি তাদের পক্ষ থেকে ভুল আরোপ। যদিও শায়খদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন যারা সম্পূর্ণরূপে ইচ্ছা ত্যাগ করার আদেশ দেন, তবে যিনি এটি বলেছেন, এটি তাঁর পক্ষ থেকে ভুল। কারণ তা (সম্পূর্ণরূপে ইচ্ছা ত্যাগ করা) না সাধ্যের মধ্যে, আর না আদিষ্ট বিষয়।